Ruslan_B — За Каз.

Доброго времени суток вам, люди добрые!

Затронутая мною тема очень многогранна и познавательна. Познавательна она прежде всего тем, что каждый из Вас, после ознакомления с ниже изложенным материалом, сможет сам для себя решить и определить не только «что же есть что», но главное «Кто есть Кто»!

Итак, ныне происходит просто-таки бум воссоздания казачеств. Причем, на данный момент, спонсируются именно те войска, которых можно соотнести с христовыми воинскими формированиями!

До недавнего времени былины о казаках: волжских, терековских, донских, днепровских, днестровских и т.д., небогато всплывали в русских летописях. Но, стоило поднести на Куликовом поле князю Дмитрию икону-хоругвь Донской Богородицы и образ Богородицы Гребневской, как в середине XVI века именно данный персонаж вдруг ввалился в историю в атласных кафтанах, темно гвоздичных зипунах с золотыми турецкими пуговицами, шелковыми кушаками и булатными ножами, в сафьяновых сапогах. А когда Ермак был признан грамотой Ивана Грозного, после того как донес волю Царя на Иртыш, о казаках заговорили все кому не попадя. А между тем, небезызвестный исТорик Карамзин, в своем труде «История Государства Российского» в свое время намекал, что «происхождение их» (казаков) не весьма благородно!»

Введение.

Действительно, изучая историю войн российского государства 16-20 веков, мы постоянно сталкиваемся с фактом участия ВО ВСЕХ этих войнах казачества. В связи с этим любопытно узнать, кто же такие казаки и откуда они взялись.

Откройте любой энциклопедический словарь, например ту же “Большую Советскую Энциклопедию” (БСЭ) и найдя слово “казачество”, Вы тут же узнаете, что по мнению исТориков:

“…первоначально вольные люди, из бежавших от феодального гнета крепостных крестьян, холопов, горожан, селившихся на окраинах Русского государства. Казачество окончательно сложилось в 16-17 веках. Казаки сражались с врагами русского государства… За оборону границ государства, казачество получало из казны жалование, в пожизненное владение землю, освобождалось от налогов, имело самоуправление из выборных атаманов…”.

Возьмем другую энциклопедию — “Словарь русского языка” (СРЯ). Найдя в ней слово “казак” читаем:

“В Русском государстве 15-17 веков: вольный человек из бежавших на окраины государства (Дон, Яик, Запорожье) крепостных крестьян, холопов, городской бедноты”. И тут же пунктом 2: “Представитель военного сословия, которое складывалось из этих вольных людей…”.

Практически также и теми же формулировками обозначает казачество и «Военный Энциклопедический Словарь» (ВЭС).

Итак, предыстория вроде как ясна. Казаки — это беглые холопы, рабы и прочая «чернь», что не желала гнуть спину на помещиков. Все они по мнению исТориков бежали от неволи на волю на окраинах страны.

А теперь вдумайтесь. Где же находятся эти «укромные» уголки, в которых так удачно могли скрываться сотни тысяч (!) беглых крестьян со своими семьями и пожитками в течение, как минимум, двух столетий. (если брать на веру данные что приводит официальная исТория)!?

И что же мы видим? Это самые крупные, центральные, основные реки России — торговые и политические магистрали! ВЭС сообщает, что наиболее крупные казачьи области 15-16 в.в. — это ДНЕПР, ДОН, ВОЛГА, УРАЛ и ТЕРЕК.

Давайте-ка, друзья, признаем сразу, что более неудачного места для того, чтобы спрятаться, придумать сложно. Мало того, что здесь постоянно проходят торговые и иные караваны, так именно вдоль этих рек направлены практически все крупные военные походы того времени (Иван Грозный, Юрьев, Шереметев, Ноздреватый, Ржев, Адашев, Серебряный, Вишневецкий и др.). В данных географических областях нет ни дремучих лесов, ни гор, ни непроходимых болот в которых, к примеру, стремились укрыться те же староверы от никоновской реформы. Все эти области преимущественно степь, которая просматривается на многие километры вокруг и где поиск беглецов максимально упрощен.

Если все это осознать, то вывод очевиден. Получается, что «беглые крестьяне» не очень-то и боялись быть пойманными.

Движемся далее... ИсТорики уверяют, что все эти области были незаселенной, ненужной никому окраиной. Так сказать захолустье. И действительно, что же еще могло достаться беглым крестьянам. Снова смотрим в карту на упомянутые области. Для тех, кому не довелось побывать на Кубани, нижней Волге или в северном Причерноморье скажем, что это одно из самых благодатных в климатически-географическом плане мест. Здесь удивительно ровный теплый климат, черноземные почвы, дающие два урожая в год, здесь произрастают овощи, фрукты, бахчевые культуры. Здесь обилие пресной воды. До сих пор эти области называются житницами и здравницами. Про местную землю даже существует старая пословица: “воткни здесь палку — и то прорастет”. К слову сказать, во время Великой Отечественной войны, даже немцы о том ведали и потому вывозили из этих областей землю эшелонами. Все вышесказанное наводит на мысль о некоторой странности того, что традиционная история называет окраинными незаселенными территориями. И за гораздо более скромные места на земле велись долгие кровопролитные войны. Такие территории доставались только самым сильным и удачливым! А тут беглые крестьяне, холопы и горожане раз — и ни за что ни про что получают себе просто земной рай.

Но это еще цветочки… Дальше вообще получается еще более запутанно. Беглые крестьяне освобождаются от налогов!? Историков это не смущает. Они говорят, что от налогов казаков освободили за то, что они защищали границы России от многочисленных врагов. Но это еще более странно. С чего это вдруг беглые крестьяне, холопы и горожане стали защищать границы государства, из-под гнета которого они только что убежали? Да и какими средствами? А вообще, лично меня, поражает во всей этой истории то, что буквально «с первых дней своего существования» казачество проявляет просто фантастическую активность. Мы видим, что бежавшие с разных мест России разрозненные группы землепашцев и голытьбы, не имея никаких средств связи и, надо полагать, оружия, моментально организовываются. И организовываются не в трудовую крестьянскую общину, а… в мощнейшее войско. Причем войско не оборонительное, а ярко выраженное наступательное. В самом деле, вместо того чтобы сидеть себе тихо, возделывать огород и наслаждаться волей, как, казалось бы, должен поступить убежавший крестьянин, казаки начинают ВОЕННЫЕ ПОХОДЫ во все стороны. И идут не против какой-то соседней деревни, а нападают на сильнейшие государства своего времени. Театры действий казачьих войск не знают предела. Они нападают на Турцию, Речь Посполитую, Персию. Организовывают походы в Сибирь. Их ФЛОТ свободно плавает вверх-вниз по Дону, Волге, Днепру и Каспию. Между прочим, мысль историков о том, что казачество не платило налоги за свою службу России, не выдерживает критики хотя бы потому, что именно России, в 16-18 веках, больше всего от казаков и доставалось. Вспомнить хотя бы, так называемые, крестьянские войны под предводительством Хлопка, Болотникова, Разина, Пугачева. Кстати говоря, почему-то, название КРЕСТЬЯНСКИЕ ВОЙНЫ не режет слух историков, когда речь идет о КАЗАЧЬИХ войнах Разина или Пугачева, а когда, следуя совету ВЭС или БСЭ, заменяешь слово “казаки” на “беглые крестьяне, холопы и горожане” в случае Полтавской или Бородинской битвы и получаешь фразу: “ударом с фланга беглых крестьян, холопов и горожан атамана Скоропадского шведские войска были обращены в бегство” или “глубокий обходной маневр с проходом в тыл беглых крестьян, холопов и горожан атамана Платова остановил наступление французских войск” — то возмущению историков нет предела. Они тут же начинают апеллировать ко второму пункту определения казаков, как к военному сословию на Руси, сохранявшемуся вплоть до 1920 года.

Согласитесь, в данном свете, возникает очень интересный вопрос, а когда и как произошла эта метаморфоза? Когда это беглые крестьяне превратились в ВОЕННОЕ СОСЛОВИЕ, т.е. не просто профессиональных, но и потомственных военных? Попытка ответить на этот вопрос приведет любого заинтересованного мыслителя к очевидному выводу. Получается ведь, что когда казаки (или скажем так: жители обозначенных выше территорий) воюют на стороне России или на выгодной для нее стороне, они именуются казаками. Как только они громят романовские войска или берут русские города, они называются либо татарами, либо басурманами, либо восставшими крестьянами!?

Так что в исТории Российской Империи сплошные вопросы, а ответы… Ответы оказываются потасованными в угоду той или иной идеологии!

Формально, получается конечно, что скрывать по сему поводу абсолютно нечего. Однако подумайте друзья, ведь для человека, не вдающегося глубоко в суть дела, замена названий очень сильно меняет восприятие материала в целом. Возьмем к примеру войны 17 века против Романовых (Хлопок, Лжедмитрий, Болотников, Разин). Кто воевал против Романовых? И с замиранием духа следует признать — казаки! А как названы войны в учебниках по истории? Крестьянские бунты! Берем набеги на Москву, Серпухов, Калугу и другие среднерусские города второй половины 15-ого — первой половины 16-ого века. Кто набегал? Эх, туды его в качель — опять казаки! А как названы набеги в официальной исТории? Правильно — татарские!

В то же время, те же люди, воюя на выгодной для России стороне против Речи Посполитой, против Турок или Шведов уже называются “хорошим словом” казаки. Пока низовье Волги воюет с Москвой, там располагается Астраханское Ханство (согласитесь христиане, что для вас, от одного названия веет чем-то басурманским, чужым и нерусским), как только в 1556 году заключается мир и оно (это ханство) присоединяется к России, согласно воинским реестрам, здесь уже расположено Астраханское казачье войско! На месте Большой Орды, на карте, изображающей ситуацию первой половины 16 века (Атлас Офицера стр. 205), появляется надпись Донские казаки, на карте второй половины 16 века (Атлас Офицера стр. 206) на месте Едисанской Орды — Запорожская Сечь, на месте Ногайской Орды — Ногайские и Яицкие казаки. К слову говоря, казак или козак — это тюркское слово, означающее “удалец”.

Согласитесь, все это, мягко говоря, несколько странно… Ведь если смотреть с позиции традиционной истории, получаем что православные крестьяне бегут от помещиков, после чего называют себя тюркским словом “удалец”. Почему же тогда не по-китайски или не по-фински?

Вернемся к связи казаков и татар. Тесная связь данных образований (общие территории обитания, идентичное оружие, одежда, способ ведения боевых действий, названия орд-казачеств) дополняется постоянным совместным действием против внешних врагов! Например, татары принимают самое активное участие в освободительной войне украинского и белорусского народов против польской шляхты, т.е. против католиков в 1648-1654 г.г. Войска Богдана Хмельницкого полностью состоят из казачьей и татарской конницы (хотя везде подчеркивается, что движущая сила войны — украинское крестьянство). Видимо, если между казаками и татарами и было какое-то отличие, то оно носило чисто внутренний характер.

Подводя итог вступительного слова, хочется заметить, что, несмотря на самое активное участие этих высокоорганизованных, хорошо обученных и вооруженных войск в политической жизни России, участие во всех войнах с внешними врагами и внутри страны, по официальной исТории как минимум с 17 века, вопросы связанные с данной темой старательно обходятся. О казачестве вскользь упоминается даже в школьных и ВУЗовских курсах истории. Двухмесячная осада Москвы казаками Ивана Болотникова проходит как стихийные восстания крестьян на окраинах России. Поход на Москву для восстановления законного престолонаследника царевича Дмитрия называется “авантюрой Лжедмитрия” и польской интервенцией. Впрочем, понять историков можно. Видимо они и сами чувствуют нелогичность своих определений и своего варианта изложения. Они часто путаются даже с моментом отсчета истории казачества. То ли 14 век, как утверждает ВЭС, то ли 15-ый, как настаивает СРЯ, то ли 16-ый, как об этом говорит БСЭ.

Видимо, в истории России, по мнению ее промасоненых исТориков, просто не нашлось места для вольных удальцов, контролировавших гигантские территории аж до конца 18 века. И в самом деле, где им быть? Ведь по официальным данным пространства, на которых надо поселить казаков, ранее 15 века были все заняты. Во времени, ранее 16-ого века, места тоже не осталось. Куда не ткни — одни басурмано-татарские орды. Пришлось бы “выкручиваться” по поводу того, как уживались одновременно и на одной земле татары и казаки. Получается ведь что либо татарский гнет для беглецов был предпочтительней русского, либо казаки и татары это одно и тоже. А между тем даже в 17-ом веке деяния этих, невесть откуда взявшихся, причем в огромном количестве, казаков настолько бурные и масштабные, что забыть о них совсем уже нельзя. Вот и получилось незатейливое объяснение с беглыми крестьянами, холопами и городской нищетой, которые, не успев убежать из России, уже успешно громят соседние страны, в том числе и саму Россию с момента смуты и прихода к власти Романовых. А что бы сгладить, по возможности, эту нелепость пришлось как можно больше информации завуалировать. Так родились крестьянские бунты, татарские набеги, польские вторжения, разбойничьи шайки атаманов, рыскающих по бескрайним степям юга России. Часть дальних походов, видимо, пришлось “размазать” во времени и выбросить в былинную древность. Короче сделали, что смогли. Но противоречия остались. И противоречия эти, как показано выше, весьма очевидны.

ИсТория казачества по сказаниям фюрера.

На мой взгляд, в современной Российской истории, нет более запутанной темы, нежели Исток зарождения казачества. Откуда проистекло данное воинское формирование? Кто был предками казаков? Где их прародина? Да и была ли она вообще? Ведь христианские поборники «исконно русской» религии, утверждают, что казачество имеет именно христианские корни. Что уж говорить, ныне, ИЕ-рархи РПЦ, всеми силами стремятся оказаться у истоков воссоздания нового христова воинства…

А между тем, немаловажную роль в искажения славной истории казачества внес не кто иной, как сам Гитлер ибн Адольф. И те, кто ныне причисляет себя к борцам за освобождение России и прочих славянских государственных образований, от пресловутого жидо-массонского ига, легко попадают в сети заброшенные этим умным, я бы даже сказал — гениальным полудурком. Для так называемых «фашистов» — Гитлер — идеал борца с последним обозначенным игом, а по сему, нац.мены с придыханием ловили и поныне «впитывают» в себя все его идеи и сказы (сказки). А как же иначе? Ведь по их мнению, Гитлер — тот кто первым попытался возродить арийский дух, а по сему, он для любого нац.мена — непререкаемая величина!

Обидно, что все так называемые нац.мены почему-то до сих пор так и не могут уяснить очевидную данность. Ради торжества своих (а как по мне, так — чужой И(у)ДЕИ), Гитлер, впрочем, как и некто Альфред Розенберг, да и остальные лидеры НСДАП — в первую очередь заботились о расширении на восток «жизненного пространства (Lebensraum) германской нации»! Так что участь населяющих «восточные территории» народов представлялась в априори незавидной.

В общем, будучи семинаристом христианско-католического толка, и изначально разбираясь в тонкостях психологически-идеологической войны, Гитлер разработал так называемый план «освобождения народов России от еврейско-коммунистического ига». В итоге предусматривались типичные колониально-оккупационные приемы в виде продвижения принципа: «кнута и пряника», а так же аксиомы: «разделяй и властвуй».

Обслуживать замыслы и действия нацистов призвана была фальсифицированная история. Неудивительно, не правда ли? Как нам теперь, все это до боли знакомо! Смысл технологии прост: Берем правду. Искажаем ее, при этом уничтожая все рукописи, которые проливают свет на Исток. Затем вставляем нужные вставки и…

В общем, для борьбы с «конкурирующей фирмой», Гитлер решил привлечь на свою сторону ряд народов (этносов) и социальных групп, населяющих СССР и в той или иной мере пострадавших от советской власти. Одной из таких ущемленных этносоциальных общностей считались казаки! И Гитлер не преминул опубликовать опус «Казаки. Германские следы на Востоке», чтобы идеологически обосновать возможность их использования в борьбе против Сталина и большевиков.

Сей опус, был опубликован в эсэсовском журнале «SS-Leitheft» (№1, 1944 год), но тогда уже было поздно — гитлеровские войска потерпели разгром под Сталинградом, и казачьи земли уже ушли из-под их контроля. Надо отметить, что элементы быта и родовые устои казачества, в данном опусе — исконны, но вот суть и факты — переиначены. Приведу большой отрывок из сего «писания», ибо во многом, таковой подход, применяется практически до сих пор. Итак, вот текст Гитлера, в подготовке которого, ввиду его явных исторических ляпов, вряд ли участвовали историки-профессионалы:

«История Руси часто имеет множество пробелов. В основном вызвано это тем, что их историки постоянно следовали указкам по началу царских, а затем советских властей. Таким образом, российские историки утверждают, что после смерти Эрманариха восточные готы ушли на Запад. В трех крупных походах кочевников против гуннов они (восточные готы) уже не принимали участия. В действительности же довольно большая часть готов продолжала находиться на территории Северного Кавказа. Ослабленные, они были уже не в состоянии основать свое собственное государство. Согласно историческим свидетельствам, турки после взятия Крыма обнаружили там готские поселения, в котором жители разговаривали на германском языке. Это доказывает тот факт, что после смерти Эрманариха на Запад ушло лишь ограниченное число готов.

Варяги и викинги основали Киевскую империю. Также вероятно, что в 1000 г. они же основали у берегов Черного моря княжество Тмутаракань. Эти же норманны попали в Византийскую империю. От князя Тмутаракани Мстислава мы узнаем, что в 1022 г. он покоряет касогов (казаков), а те в свою очередь смешиваются с жителями Тмутаракани. В это же время на этой территории восточнее Черного моря возникает империя хазар. На просторных территориях, на которых монголоидные народы Востока бились с арийцами Запада, встречаются представители нордической и динарской расы. Российские историки считают, что в ходе истории все следы германских народов (баскары, скиры, руги, готы, норманны) полностью теряются. Однако это далеко не так.

В одиннадцатом столетии на территории Запорожья и у Дона появляются казаки. Кто их предшественники, до сих пор неизвестно. Хотя российские историки утверждают разное: то они считают, что казаки были чистые славяне, то причисляют казаков к потомкам гуннов или печенегов. Внешние расовые признаки однозначно указывают на то, что казаки — это продукт смешивания нордических и динарских народностей. Совершенно очевидно, что остатки затерявшихся в степи германских народностей смешались со славянами и другими арийскими, а также кавказскими народностями. Отсюда возникает группа воинствующих касогов (казаков — более позднее обозначение). Этот воинствующий народ всадников сдерживает вторжения чужих народностей, а также сам активно участвует в небольших боевых походах на другие земли.

После вторжения монголов, казаки претерпели значительные ущемления. Часть из них спаслась бегством в горы, другая часть отправилась в Московское княжество. Где они осели и жили как вольные казаки.

Историк из Генуи сообщает о том, что в 15 веке казаки (бродники — так их называли турки) разговаривают на смешанном языке. Нельзя утверждать, что казаки разговаривали только лишь на украинском или только на русском языке. В конфликтах между Польшей, Москвой и Турцией их можно было встретить как на стороне Москвы, так и на стороне Польши. Иногда случалось так, что казаки самостоятельно выступали против Турции.

После подписания мирного договора в 1654 году, московскому царю все-таки удалось склонить казаков на свою сторону. Они получили особые права и привилегии, а также вели образ жизни, имеющий много общего с образом жизни германского крестьянина-воина. Эти крестьяне-воины степей имеют много общего с западным рыцарством того времени, а также одновременно напоминают арийских князей на Кавказе. Они постоянно выступают против наступающих азиатских орд, защищая от вторжений западную Европу. Происходит это в то время, когда Европа ослабляет себя внутренней религиозной борьбой и бессмысленными конфликтами в эпоху Крестовых походов, Реформации и т.д.

Кроме запорожских и донских, позже также появляются кубанские, терские, гребенские, оренбургские, уральские, сибирские, забайкальские, енисейские, уссурийские и амурские казаки.

Казаки живут в особых селениях, названные станицами. Малое поселение называется хутор. Множество хуторов объединяются в станицу. Во главе станицы выступает атаман, выбираемый на собрании, в котором участвуют только мужчины. Как символ чести, атаману вручается булава с выгравированным на ней изображением мертвой головы. Во времена служения царю, на булаве также вырезались следующие слова: «За Бога, царя и Отечество!». Если на казачьем кругу атаман поднимал булаву, это знак означал то, что все присутствующие обязаны замолчать. Выбранному атаману добровольно подчинялись все казаки. Во время народных собраний (состоящих только из мужчин) принимались наиболее важные решения для всего народа. Так решалась судьба войны или мира, разделения территории, выносились судебные решения. У атамана было три казака советника, два писца, один кассир, десять казаков охраны (подобно полицейским).

Правосудие и наказания за малые и небольшие проступки находилось в руках атамана. Верность и честь — это те основные понятия, которые передавались не только членам семей, но, прежде всего молодым воинам. Воры исключались из сообщества. Женщины не имели доступа к общим собраниям.

Женщина ответственна за ведение домашнего хозяйства и находится в большом почете. Во время выбора супруги был установлен строгий отбор. Если казак хочет жениться, ему полагается выбрать супругу только лишь казачку (происходящую из казачьего рода). В порядке исключения казаку разрешалось выкрасть красивую девушку-горянку из того или иного кавказского рода. Если казак выбирает в жены казачку, то отец девушки имеет право дать (или же не дать) свое согласие на этот брак. Институт расторжения брака отсутствовал. Если жена изменила мужу, он сам мог ее наказать. В этом случае он имел право ее избить. Запрещалось вступать в брак с монгольскими и еврейскими женщинами. Во время празднования свадьбы торжество длилось на протяжении нескольких дней. По пути в церковь молодую пару сопровождали казацкие всадники (боевые товарищи жениха).

Извините, но не могу удержаться, а посему, буду вставлять свои реплики:

На самом деле казачьи обычаи намного разнообразнее, чем их с некоторой «пронацистско-расистской» предвзятостью изображает Адольф Гитлер. Почему это действительно так, мы выясним далее…

После крещения казаки принадлежат православной церкви. Они живут строго по канонам их веры, постятся (не употребляют в пищу ни молока, ни мяса) перед Пасхой и Рождеством. Они являются защитниками церкви. В возрасте 19 лет каждый казак (у запорожских, терских и донских казаков) призывался в специальный военный лагерь, расположенный, как правило, на острове. В лагере господствовала строгая армейская дисциплина и порядок. Запорожские казаки соорудили свой военный лагерь на острове Хортица, донские казаки на одном из островов Дона (недалеко от города Новочеркасск), терские казаки на острове Чечен (место впадения реки Терек в Волгу). Подобные мужские, боевые сообщества были присущи норманнским варягам. По сути германским является воинствующее семейство казаков.

Что называется: «Слышу звон, не зная, где он». Товарищ их Гитлер, дал здесь маху. Терек впадает не в Волгу, а в Каспий! Да и отколь он взял, что хоть когда-то существовал остров Чечен? Ведь это — миф! Что же до христианского «православия»…

Доколе мы будем позволять самих себя обманывать. Люди добрые и не очень, уясните, что исконные казаки и по сегодняшний день — преимущественно православные старообрядцы, а не прихожане иудо-фарисейских церковных приходов РПЦ!!!

В царские времена 19-ти летний казак должен был быть призван на воинскую службу. В зависимости от степени пригодности он направлялся в кавалерию, пехоту или же в артиллерию. Призывник проходил 9-ти месячный образовательный курс, а уже в декабре того же года казак вместе с лошадью, седлом и саблей закреплялся за определенным полком. Причем лошадь, седло и меч (какой к чертовой матери — меч?) казак брал с собой еще до призыва, это его личная собственность. Бедные казаки, имевшие лишь саблю, отправлялись в пехоту или же конные полки, где получали лошадь и седло. Полная экипировка казака включала в себя: лошадь, седло с сумками и карманами, бурка, два комплекта униформы, ружье, пистолет и сабля. Комплектность экипировки проверялась военными комиссарами. Срок службы — 3-4 года. Полк делился на сотни (напоминающие германские), отличающиеся цветами знамен. Большое значение придавалось дисциплине и боевому товариществу. За высокие показатели в стрельбе и искусство владения конем полагались поощрительные премии. Наиболее талантливые казаки отправлялись в офицерские школы. После прохождения активной службы казак отправлялся домой и зачислялся в резерв, после чего он был обязан периодически являться (вместе с экипировкой) для регистрации. По истечению 5-ти лет с момента зачисления в резерв, казак имел право продать свою лошадь.

После прохождения воинской службы, казак имел право на ношение оружия (право появляться с оружием на мужских собраниях). Кроме того, после прохождения воинской службы казак получал право голоса на казачьем круге. Также казаку передавался в собственность земельный надел. Получив землю, он становился самостоятельным крестьянином, вольным заниматься любым видом экономической деятельности. Во время народных сборов атаман должен был предоставить полный отчет о совместном имуществе сельской общины (громады). Это, по сути, напоминает германские племена, у которых также было совместное имущество: пастбища, жеребцы, сельские волы, рыбные и охотничьи угодья. Они также имели общие школы. Дети чужих народов не имели права посещать казацкие школы. Руководство имуществом сельской общины (громады) осуществлял атаман. В свободное время казаки занимались охотой и рыбной ловлей.

По политическим причинам Екатерина II ликвидировала запорожский казачий лагерь на острове Хортица, расселив казаков вдоль Черного моря. Так вскоре возникают кубанские казаки, основавшие впоследствии Екатеринодар (Краснодар), и актом признания великой императрицы служит сооружение кубанскими казаками памятника в Екатеринодаре в ее честь.

Отмечу тот факт, что вначале было сформировано Черноморское войско, в кои ряды я, ныне и вхож, и лишь затем, некоторая его часть, действительно переселилась на Кубань! Отмечу еще один момент. Сейчас, речь идет именно о христианских воинских формированиях!!

Неоднократно кубанские казаки получали от царя экономические и военные привилегии. Именно из их числа была создана царская лейб-гвардия. В лейб-гвардию отбирали больших, крепких и красивых мужчин — выходцев из кубанских казаков. Один из лейб-гвардейцев осуществлял охрану детей царя. До сих пор кубанские казаки гордо демонстрируют фото, на котором один из казаков запечатлен с единственным сыном царя.

Донские казаки, как уже упоминалось, имели военный лагерь на одном из донских островов. Только в 1654 году царь заключает мирный договор, с этого момента мирные договоры заключаются и с другими казаками, из чего усматривается, что казаки в действительности являются свободными крестьянами-воинами. Они становятся верными защитниками царской империи.

Терские казаки, как уже сказано, имели военный лагерь и укрепления на острове Чечен (место впадения реки Терек в Волгу). Они не пожелали подчиниться царю Ивану IV. Это привело к тяжелой войне и поражению казаков. Выжившие бежали в горы, став так называемыми горными казаками. Спустя некоторое время они признали московского царя.

Опять Терек впадает у Гитлера в Волгу, а не в Каспий! А горные казаки путаются с гребенскими!

Царь активно использовал горных казаков в борьбе против татар. После победы над татарами царь дал им свое разрешение, вновь вернутся на свои земли. Для укрепления казачьего рода, на эти же территории царем были отправлены переселенцы (1000 семей) донских казаков и 500 семей из областей Волги у Терека.

Нет большой разницы в быту, нравах и жизненных устоях у казаков разных групп. Некоторые обычаи были адаптированы под отношения, возникшие в том или ином сельском регионе. Как отличительные черты характера казаков выступают: мужество, смелость, ревностное отношение к чести и личной ответственности. Притупленное ощущение меры и неудержимость, как отличительные черты характера казаков — негативное генетическое наследие.

Особенное отличительное свойство казаков — это их гостеприимность. Казак никого не оставит на пороге. Если гостю особенно понравится какая-либо вещь в доме у казака, то эта вещь будет обязательно подарена гостю. Горные и уральские казаки адаптировали свои обычаи под отношения, возникшие в горном регионе. Российские цари расселяли казаков по тем регионам, которые в первую очередь были подвержены внешней угрозе и нападениям. Во время завоевания западной и восточной Азии, казаки принимали непосредственное участие в роли ударных сил царской армии. Ударные казачьи части вторгались на чужие территории, завоевывали их, воздвигали свои Остроги (малые укрепления), обеспечивали контроль и мир на этих землях.

Ударные казачьи группы формировались из 50 или 100 человек и именовались сотнями. Бывшие правители завоеванных земель вытеснялись, а остатки населения подчинялись и политически преобразовывались. Казаки оставались больше воинами, а земледельцами становились крестьяне, переселяющиеся в казачьи земли со всей империи. Переселенцы принимали специальную клятву, а затем включались в общину, получали свой участок земли и право участия в мужских собраниях станицы. Кроме того, для усиления казачества царь начал отправлять солдат, отслуживших армейскую службу, в казачьи поселения. В 1835 году донские казаки были вынуждены просить царя издать особый указ о запрете переселений на казачьи земли.

После развала царской империи казаки боролись за свободную республику. В 1917 году они провозгласили таковую на территории Северного Кавказа. Большевики всеми силами пытались уничтожить новоявленную республику. После четырехлетней борьбы казаки все-таки уступили превосходящим силам противника. Казаки рассказывают, что, начиная с этого времени, еврейские комиссары ужасно бесчинствовали в их краях. Уцелевших казаков-мужчин отправляли на штрафные работы. В 1929 году казаки вновь восстали против коллективизации и раскулачивания. Восстание было подавленно. В стране большевиков их вынудили расстаться со своей культурной самобытностью. Начавшаяся в 1941 году война побудила большевиков вернуть казакам их своеобразные обычаи и особенности. С этих пор казакам вновь разрешено носить свойственные им одежды и оружие. За ними вновь признается их прежний национальный образ. Большевики надеются таким образом поставить на свою сторону этих смелых воинов. Большая часть казачьих полков использовала первую же представившуюся возможность для того, чтобы перейти на сторону немцев. Казаки вместе с немцами надеются победить в этой войне. Они мечтают о том, что после войны они под немецким руководством воздвигнут свое собственное государство.

Война на стороне Германии — это зов германской крови, побудившей к этому шагу свободолюбивых крестьян-воинов.

О славянском праве и о славянских обычаях у казаков мне ничего неизвестно и никогда не сообщалось. Кроме того, во всех рассказах и повествованиях о казаках, отсутствуют описания свойств, которые характерны для чужих рас.

Тит так говорит о схожести казаков с германскими племенами: «Крепкое тело, сильные мышцы, смелые поступки. Они умны и сообразительны. Они назначают своими вождями отобранных мужчин, подчиняются этим вождям, знают порядок и строевое построение, изучают слабые места у врага и используют их при нападении. Они полагаются не на удачу, а на смелость. Они возлагают больше надежд на своих вождей, нежели на войско».

Гитлер заигрывал не только с казаками, справедливо считая их потомками арийских племен времён Германриха (умер около 378 года), который перед нашествием Атиллы (!) господствовал в Северном Причерноморье и на Северном Кавказе, но и с рядом других народностей, причем не только кавказоидного, но и тюркского и даже монгольского (калмыки) корня. Заигрывания сии — для пропаганды!!! На самом деле, как свидетельствуют секретные планы нацистов, предполагалось создать на территории Европейской части СССР ряд гауляйтерств и произвести массированную немецкую колонизацию самых плодородных и богатых земель. Ради осуществления этой цели, немецкие оккупанты готовы были уничтожить десятки миллионов унтерменшей, в число которых по умолчанию зачислялись не только русские, украинцы и белорусы, но и другие коренные насельники Евро-Асии.

ИСТОК

(РОДНИК).

Итак, как уже отмечалось ранее, в российской истории нет более запутанных событий, чем история казачества. Если историческая наука продолжает спорить, с какого периода вести отсчет России: с Рюрика или других государей, да и кого считать за первого русского государя, то есть, царя Ивана III или же Ивана IV, а может с императора Петра I, то с казачеством творятся вообще непонятные дела.

Позволю себе процитировать некоторые слова генерала В.А.Золотарева, начальника Института военной истории Министерства обороны РФ из предисловия к книге Олега Агафонова «Казачьи войска Российской империи»

…Сегодня возрождающееся казачество вновь становится активным творцом настоящего и будущего России, одним из надежных гарантов ее национальных интересов. Люди реагируют на это неоднозначно. Слишком долго и целенаправленно насаждался официальной пропагандой искаженный до неузнаваемости образ казаков как бесшабашных «сорви-голов» либо бородатых и свирепых «нагаечников», а то и «жестоких, коварных насильников и завоевателей». Как это далеко от исторической правды и как нелепы эти злонамеренные вымыслы!…

…Проблемы культуры, бережного отношения к национальному наследию, восстановления и передачи исторической памяти о казачестве требуют к себе самого пристального внимания…

…О том, как служили казаки Отечеству, писалось много познавательного и увлекательного до крушения Российской империи. Жизнь казачества получила многостороннее отражение в собраниях законов, сборниках документов, в трудах историков, повествованиях самих казаков, в произведениях писателей и поэтов. Затем этот литературный и историографический поиск в силу известных причин прервался, если не считать соответствующих публикаций русского зарубежья. Усилиями таких авторов, как Андоленко С., Галушкин Н., Губарев Г.В., Елисеев Ф., Звегинцов В.В., Краснов П.Н., Масянов Л., Шкуро А.Г., и других, удалось сохранить память о российском казачьем воинстве…

К великому сожалению, генерал Золотарев В.А. не упомянул ряд историков, которые собрали, действительно, ценный исторически аргументированный материал. В их числе Е.П.Савельев со своей книгой «Древняя история казачества», вобравшей в себя такое количество материала, что и не снилось «нашим» академикам.

В 1897 году российский историк М.И Гершензон перевел с французского второй том «Всеобщей истории с 4-го столетия до нашего времени», который назывался «Эпоха крестовых походов» под редакцией Э.Лависса и А.Рамбо. До революции книга выдержала несколько изданий. Историк М.И.Гершензон в силу известной фамилии был принят в объятия советской властью, сын его стал известным генетиком, академиком, Героем Соцтруда, а вот книга была совсем забыта, хотя материал в ней был на редкость интересным.

В более чем тысячестраничном томе последних несколько десятков страниц были посвящены истории тюрков, описываемой с событий за пять столетий до начала новой эры. Несмотря на некоторую сумбурность в изложении, что случается не только с французскими академиками, указаны точные даты и названия народов по-китайски и по-тюркски. Уже две с половиной тысячи лет назад в мире знали о СУЩЕСТВОВАНИИ КАЗАЧЕСТВА со всеми признаками устройства казаков 19-го столетия.

Французские ученые пользовались именно китайскими источниками неспроста. Чему удивляться? Ведь «просвещенное» христианство испокон веков уничтожало все письменные источники, которые противоречили библейской концепции сотворения мира, и от того даже «отца истории» Геродота, Европа, в средние века прочитала в переводе с арабского. Именно поэтому многие слова и понятия дают без перевода с китайского. Например, описывая жизнь некого народа Гиунг-Ну, что в переводе с китайского означает «мятежные рабы, непокоренные слуги» (Отметим сразу неувязку! Что значит мятежные рабы и при этом «непокоренные слуги»!? Согласитесь, звучит вполне нелепо, покорить не смогли, а рабами или слугами назвали!?!).

В общем, тюрки звали этот народ «казаками», а европейцы именовали их — «хунну». Мы, ныне именуем их гуннами! Характерно, что эти казаки, считали себя вольными людьми(!) и не желали служить «своему» императору (то есть, китайскому), а были руководимы своими атаманами и имели земельные наделы. Земельные наделы назывались «тара» (то есть обработанная земля. Проистекает от имени богини земледелия — Тары, и от понятия «та ар Ра», т.е. «та земля Ра»), землевладельцы звались «таранчина» или Тары сыны).

В отличие от земледельцев, кочующие безземельные народы звались «киргизами». Между монголами и китайцами живут немногочисленные народы, внешне схожие с китайцами, но темнее лицом, которых зовут «кара-китаями» или темными китайцами, ныне это предки современных монголов, казахов, киргизов и калмыков, занимают они наиболее непригодные к жилью места, за что их также зовут «киргизами».

В персидском наречии имеются названия двух пустынь: на западе Кипчак, на востоке Гоби. Позднее персы, принявшие ислам, прозвали территорию южнорусских земель Кипчаком, а жителей соответственно «кипчаками». Так и жили в южнорусских полях представители коренного населения, звавшиеся половцами, по-арабски «кипчаки», по-гречески «понтийцами», если были ближе к Черному морю, а «меотами», если обитали в Приазовье или на берегу Меотиды. По духовным признакам их звались «торками» от покровителя Тора, берендеями (слово достаточно позднее, в ранней литературе они именовались — перундеи, от покровителя Перуна), а в общем всех их именовали —татарами («тата Ра», т.е. папа Солнце ). Сословно они относились к категории ратников, потому и звались «казаки». На географических картах 16-18 вв. четко видны необъятные размеры Великой-Гранд-Могол Тартарии и весьма скромные размеры Московии.

Казачьи войска всегда были в составе русских войск: в отличие от ополчения — это были профессиональные воины, выполнявшие служебные функции по охране границ, армейской разведки во время войны. Об этом пишут исследователи ВСЕХ стран, производя их название от «ак гас», отсюда и «гус-ак», «гус сар», ставшее синонимом гусар — легких кавалерийских соединений. «Эскадрон гусар летучих» — это о них!

Селения и отряды казаков начала первого тысячелетия возглавлялись атаманами (а-та-ман, имело значение «не отец человеку» или вождь), помощником атамана в мирских и ратных делах был есаул! Верховным правителем избирался гетман или воевода (и сегодня в южно-российских и украинских землях можно услышать: «Геть!», что означает: «Иди!». Со временем «Геть» превратилось в «гет, хет, гот»!, поэтому до сих пор ломают голову ученые, каким образом германские племена оказались в 3-м веке у Черного и Азовского морей под именем «готы».

«К — аз — за — к» означало в древности «Идущий к началу начал (к Аз) и стоящий за». Именно поэтому, староверы сохраняя верность Ведическим Традициям и не брили бороды, за что и были названы «бородатыми нагаечниками». А за что? А за то что имели любовь к порядку и нелюбовь ко всяким творцам революций.

В общем, именно благодаря старообрядцам, ныне, история сохранила память о казаках-ордынцах!!! Да-да, люди добрые и не очень, именно о казаках создавших всем нам известное ханство «Золотой Улус» (Светлую русь)!

Именно в Орде долгое время сосуществовали различные религиозные конфессии. И начало такому мирному сосуществованию положил некто хайхан Богдан, известный нам более, как Чингисхан, после смерти которого еще долгие годы мирно уживались и солнцепоклонники, и магометане, и православные христиане, и буддисты!

В ханстве, любой знатный воин мог занять самый высокий пост. В ряду донских атаманов, признанных Московией, первым стоит Сары Азман (надеюсь, данное имя не нуждается в комментариях). И сегодня на Дону имеется огромное количество фамилий Половцевых, Косоговых, Татаринцевых, Татаркиных, Аксаковых и т.д., что напрямую указывает их происхождение. В топонимике южных территорий России присутствует такое количество «тю(о)ркских» названий, что наши знаменитые доморощенные академики хватаются за голову. Реки: Дон, Аксай, Кагальник, Темерник, Самбек, Койсу, Батай, Сал, Джурак-Сал, Акшибай и пр. имеют происхождение с местных, а не греческих наречий.

Однако, перед тем как приступить к ознакомлению с персоной Богдана, попробуем изВедать Исток казачества.

Именно из Причерноморья, некогда начался поход казачьих войск в Западную Европу под командованием гетмана Ария (однако не стоит путать его со старым Арием или Орием, который покорил, в еще более древние времена, весь ближний и дальний Восток, после чего и стала данная земля именоваться Асией). После взятия Рима и неудачной женитьбы на старость лет на христианке он принял имя Герман и титул короля — рекса. Стал величаться Герман арий рекс в позднем написании Германарекс или Германарих. Воины в поздней интерпретации по имени предводителя были названы «германарийцами» и «германцами». Именно с ними, согласно «Книги Велеса», и воевали потомки Словена и Кия, именую их готами.

Еще одним знаменитым на весь мир казаком-гунном в 434 году стал небезызвестный Аттила. С целью прекращения междоусобицы и объединения войск под одним руководством в 443 году Ацель убивает своего брата-соправителя Бледа и начинает военную кампанию. При нем гуннский союз достиг своего наивысшего могущества, совершены опустошительные походы против христиан в Восточную Римскую империю (443, 447-448), Галлию (451), Северную Италию(452). В 452 году Аттила разрушает Аквилею, столицу автокефального патриархата славян на берегу Адриатического моря, епископат переходит на остров и город Градо в 15 км от Аквилеи. Скоропостижно скончался в ночь после принятия христианства и свадьбы с Бургундской княжной Ильдикою!

После его смерти начинает стремительно распадаться гуннский союз, однако казаки, рассеянные по белу свету, отныне являются той грозной силой, что стояла на страже древних Ведических традиций.

Дело в том, что в течение нескольких столетий, от Дуная до Тихого океана, была начата политическая борьба, связанная с распространением и закреплением различных религиозных верований. А в 9-10 вв. в восточно-европейских княжествах на смену арианству приходит более жесткая форма христианства — иудо-христаинство! И тут же, повсюду пролилось море крови так называемых язычников, после чего, средневековая Европа запылала в кострах инквизиции. Именно тогда многие славянские княжества и стали христианскими. И именно тогда участились походы росов-христиан в походы за Днепр в 11-12 вв. в так называемые земли половецкие.

Ну не могут современные российские историки признать правду и в угоду политическим требованиям христианских правителей — скрывают истину, безбожно перевирая, написанное в летописях. Ведь они-то прекрасно знают, что стоит ныне донести многие летописные свидетельства (подправленных, подчищенных, подогнанных под определенные политические биографии) до широкого КРУГА, и взгляд на исторические события изменится на противоположный.

Возвращаясь назад вглубь тысячелетий, хочу привести вам в сокращенном варианте древнюю историю казачества по Е.П.Савельеву.

«Народы древней Арианы, жившие по Семиречью в Средней Азии и известные в науке под общим названием арийцев, за несколько тысячелетий до нашей эры стояли уже на высокой ступени развития; об этом свидетельствуют оставленные ими письменные памятники, собранные в двух книгах — «Авесте» и «Риг-Веде».

В гимнах Риг-Веды (Правильно Рич-Веда, реченные Веды или гимны, т.е., произносимые нараспев.) очень часто встречается термин «Асур» или «Асуры» (Правильно будет «Ас у Ра» или «Ас Ура», где «Ас» — воин, «Ур» — земные территории Ра, то бишь Света; отсюда — Астарта-древняя богиня земледелия Междуречья, имеющая аналог сибирской Тары; Гранд-Могол Тартария — Великая Тара Ариев; Урарту — древняя Армения, заселенная белыми людьми, вытесненными представителями аравийцев и присвоившими их древнюю историю. Современные армяне считают своими предками или этнически чистыми армянами русоволосых (рыжеволосых) людей с голубыми глазами. Арарат — священная гора, сочетание земли и неба «Ар Ра Ра т(ам)», где двойное «Ра» означает близость к солнцу, небу. «Ура!», т.е. «У Ра!» — боевой клич воинов Света, сохранившийся с легкими изменениями у всех народов индо-иранской-европейской группы. Этим именем называли каких-то полубогов (Нет ничего удивительного: когда представители местного дикого мелкорослого населения встречали высокорослых красивых людей, в богато расшитых одеждах, сидящих верхом на лошадях и управлявших дружинами в сияющих шлемах, то иных ассоциаций просто не могло быть. Рисуя их изображение, вокруг головы изображали светящийся нимб, как божественный признак. Поэтому в более поздних произведениях Ас стал божеством, что дошло и до нас в значении умелого, всесторонне развитого человека. Мы же, считая себя потомками или внуками Божьими, гордо носим это звание. Во всех языках народов мира континент Азия пишется «Асия», только в современном русском, имеющем значительное влияние семитской культуры, это правописание отличается на одну букву.

После геологической катастрофы, постигшей Ариану более чем за две тысячи лет до Р.Х. арийцы стали искать новых мест для поселения.

Часть из них, более культурная, судя по сохранившимся письменным памятникам, переселилась на юг в Пенджаб, в Пятиречье и далее в Индию под именем Индов (ИнДонов-Поречан) и Саков или Сакиев; другая осталась в соседей Бактриане под этим последним названием, т.е. Саков и Гетов или Массагетов; третья проникла на Иран под именем Иров или Аров (арийцев), дав название этим местам и далее в Месопотамию, положив начало Халдейской и Ассирийской цивилизации (после ассимиляции «Ассо-симитского слияния» местного населения данная местность и получила название «смешенное потомство» или Месопотамия. Этим же объясняется наличие русо-славянских корней в языке семитских народов. Главное божество Ассирии, вернее — первые обоготворенные завоеватели, — наз. Асур, Ассур или Ашур (Древняя история народов Востока. Маснеро. М.,1903 г. Гл. 4 — Халдея, стр.130-132; гл.7, стр. 290-293). Четвертая под именем Гетов (Хетов) образовала сильную монархию по восточным уступам Киликийских ворот, долине Евфрата и Сирии, распространившуюся потом от берегов Черного моря до Средиземного (Встречается немало авторов Древнего мира, которые эти моря называют «Русскими». Прим. авт.) и Палестины (От Паленый Стан — древнерусское название данных земель за жаркую погоду., потом, спустя несколько веков, распавшуюся…»

«…Этим и объясняется, почему в языках персидском (манифест Дария Гистаспа), халдейском, ассирийском, финикийском и в особенности в еврейском много слов с русско-славянскими корнями, занесенными туда при переселении Арийцами, как народом более культурным, чем туземные племена». Добавим, что многие мифы народов мира, библейские в том числе построены на преданиях старины глубокой наших пращуров. В 1927 году в СССР был напечатан труд инженера Ф.М.Коняева. Он изучая топонимику Среднего Урала (Опять «У Ра»!), обнаружил ряд географических названий, совпадающих с собственными именами и названиями из Ветхого Завета. Автор привел картину, на которой показаны реки Меша и Сефарова гора, между которыми он обнаружил сохранившиеся останки древнейших поселений. «Поселения их были от Меши до Сефара, горы восточной (Быт 10,30). Далее река Кама названа по имени среднего сына Ноя — Хама. На карте видна речка Сим — имя старшего сына Ноя, и река Уфа (Иафа) — по имени младшего сына Ноя — Иафета. Ф.М.Коняев находит также речку Нойву и считает, что Ковчег строился около Бирска (Берска) на реке Белой, где удобно было собрать сплавленный лес и накосить много сена.

Приписывание Симу, Хаму и Иафету, сыновьям Ноя родоначалие трех различных рас: желтой, черной и белой — чистейшей воды вымысел. Ясно, что сыновья Ноя все были одного цвета кожи — такого же, как у их отца, — белого. Местность эта находится вблизи известного Аркаима. Возможно, что стихийным бедствием объясняется неожиданное исчезновение ариев из этой местности и появление нойманов (Ноевых людей вблизи Алтая, являющегося былинным священным местом русов-ариев Беловодья.

«…Переселение арийцев из древней их прародины Арианы вызвано, как сказано выше, геологической катастрофой. Переселение это иногда шло мирным путем, а больше завоевательным. Впереди шли Ассуры, т. военное сословие, или Геты (от «геть» — идти вперед, а за ними уже мирные жители. Потому и остались в памяти народов именно участники сражений — Асы.

Вся Малая Асия, вплоть до Мраморного моря и Архипелага (Земля древних Пеласгов.), усеяна памятниками древних Гетов, в виде выбитых на скалах надписей, барельефов с двуглавыми орлами, статуй, развалин храмов (Храм — хоромы Ра, как и Терра — терем Ра или Земля. Прим. авт.)…»

«Культура древней Трои и недавно открытая археологом М.Эвансом доисторическая цивилизация на острове Крит (Древнее название острова — Скрытень, а также Этрусские памятники в Италии говорят о великом народе Гетах-Русах, стоявших за 20 веков до нашей эры на высочайшей степени развития, имевших свою письменность и пользовавшиеся ей в повседневной жизни.

Вместе с именем Гетов тесно связано имя рос, рось, расы, рса, рша, расены, рсены, занесенное из древней Арианы, а также термин «Ас», означавший первоначально народных героев Свята Расы, потом Богов.

Книга Бытия говорит (гл.10, ст.10 и 11), что Ассур вышел из земли Сенаар и построил Ниневию. После этого Ассур стал богом и покровителем Ассирии. Имена большей части первых царей этой монархии начинались со слова «Ас» (Маснеро. Гл. 7, стр.290-291.)

Остров Кипр был известен египтянам под именем Аси (Маснеро. Гл.6, стр.237).

Царь Гетов-Русов, умирая в чужой стране, взывал к древнему арийскому богу Асменю. (Надгробная плита Энея) В Индии (Индостан — Ин-дон-стан, т.е. Иньская речная страна. , Персии (Парсии от «пардус» — рысь; леопард — львиный пардус; гепард — геопардус, земляной или не умеющий прыгать., Халдее (от «холод дея» ) и в государствах Малой Асии слово «ас» означало бога или господина, (отсюда — Господь), а также воина. Сарбаз — солдат-пехотинец в Персии — царский ас, воин.

Асы — боги древних скандинавов, переселившиеся туда с юга, из страны Свитиод — света, Перкунас или Перкун-ас — главное божество у литовцев, то же, что у славян Перун, а у индусов Парана, бог грома и молнии, от глагола бить, переть, попирать. Асар (Ас-ар) или Язар — языческий бог у мордвы. Витязь (вит-ас), князь (кон-ас), сербско-черногорское «кньас», литовское «кунигас». т.е. конный ас, означало владыку или господина. Это господство военного сословия над туземными занесено из Арианы при перенесении арийцев-расов в Восточную Европу, на Волгу, Дон, Кубань, Днепр и берега Балтийского моря в тот же период времени, т.е. после катастрофы в Ариане.

Геты-Асы или Геты-Расы, т.е Руссы, оставили нам и древние названия рек «дан», по греческому выговору «тан», по осетинскому и русскому «дон». (Совершенно согласен с Е.П.Савельевым: Днепр — дон апр, те. Дон порожистый; Днестр — Дон стремительный; Дунай — Дон ай или Дон полноводный. Прим. авт.)

«Иллиада» говорит (20. 215 и след.), что Дарданос (дар дана) под покровительством Юпитера Идейского (горы Иды близ Трои) основал город Дарданию и сделался родоначальником дарданов, т.е троянцев.

Таким образом, арийцы под именем Саков, Гетов-Руссов (искаженное Этруски), Асов и Индов (по греческим историкам — Скифов) прошли всю западную и южную Азию до Египта и вторглись в восточную и южную Европу под теми же названиями. Страбон (1 в.) записал древние азиатские предания (предание — перед Данами, преданность — черта характера Данов), утверждающие, что один скифский царь, именуемый Индотирсесом (Инд-ти-рса — рос), победоносно прошел всю Азию и проник даже в Египет.

О переселении Тирсенов и Сарданов из Малой Азии в Италию, острова Средиземного моря. Африку и другие страны говорит и Геродот.

Саки или Скифы (часть из них называлась Сколоты — носители круглых щитов) из Азии переселились в восточную Европу и заняли почти всю нынешнюю Европейскую Россию в 15 в. до Р.Х. Переселение это шло не сразу, а в течение нескольких веков. Скифы вытеснили из названных мест тамошних туземных жителей Киммерийцев, ушедших в Азию через Кавказ и Фракию, и заняли реки: Волгу, Днепр, Днестр, Дон и Кубань, а потом Дунай. Скифы вынесли из Арианы культ поклонения воде (вспомните Русалии, т.е. Руса лье. Прим. авт.), росе (Роса и санскрите означает «свет» и «искрящийся»), отчего они стали именоваться расами, россами, ресою, рсою и т.д.

Для нас теперь является весьма важным вопрос о происхождении народов, населявших берега Азовского и Черного морей от устья Днепра до Кавказа (Значение этого названия также связано с проживанием здесь издавна казаков). Геродот говорит, что в его время (5-4 вв. до Р.Х.) на Таманском полуострове жили Синды или Инды. О Синдах, живших в том месте упоминает и Страбон, а также об их соседях Аспургах, Чигах и Керкетах (Чер-Гетах). Инды имели много городов и высокую культуру. Гавань их на Таманском полуострове славилась торговлей. Инды были рыболовы и земледельцы. Николай Дамасский (5 в. по Р.Х.) говорит, что Инды клали в могилы умерших столько штук рыбы, сколько они убили врагов. Подобные обряды погребения встречаются при раскопках могил в южнорусских степях и по берегу Окса (Аксу, Аму-Дарьи).

Синды или Инды (Поречане, в «Энеиде» их еще зовут «Сидонцы», что совсем не противоречит современному «донцы»), пришедшие из страны Семи Индов или Семиречья, с подножий Индукуша или Индукоха (кохающие инды — любящие или почитающие реки). Главное божество арийцев по Рич-Веде, заведывавшее царством облаков и орошением, было Индра (Инд Ра), которому посвящены многие гимны. (Греческий аналог данного божества — Посейдон, т.е. Посейвода, что совсем не противоречит логике, а только подтверждает первичность данного божества у арийских народов.)

Аспурги (Асы и пургос — башня по гречески), т.е Асы, живущие в укрепленных городах с башнями; так называли их греки (Этот принцип устройсва славянских городов с укрепленным Кромом-Кремлем всегда был известен. За укрепленными стенами всегда могли упрятаться земледельцы ближайших сел в случае опасности. В азиатских странах крепость называлась «арк», отсюда — Аркаим на Урале, Аркона — в Прибалтике.)

В первых годах нашей эры Аспурги овладели всем Босфорским царством, т.е. всем побережьем Азовского моря, основали там свою сарматскую династию (Современные ученые долго бьются над неРАЗРЕШАЕМОЙ загадкой, что за народ такой эти сарматы и почему у них правили женщины. Если бы им разрешили, то, наверняка, ответили знающие южно-русский говор, что Сарматы — Царствующие матери или женщины.), владычествовавшую до 337 года. до образования Гуннской монархии.

В тех же местах, т.е. по берегам Азовского моря и далее на запад в первых веках нашей эры по Страбону жили Роксоланы или Рос-Аланы. Аланы, народ благородного происхождения, называвший себя на своем языке — Ас, Черкасы или Сар-Асы, Джигеты (от Чиги-Геты, отсюда название «джигит» — конник, настоящий воин, мужчина, аналог европейскому ры-царю, имеющего те же смысловые значения.) и просто Геты, наводившие страх на греков и римлян своими морскими набегами.»

«…Об Аланах, Чигах, Казаках, Ясах или Асах, Касогах и Касагах, Козарах (именно только так в русских летописях называются Хазары) или Казахах (Ас-арах, т.е. арийцах) Приазовья говорят и Константин Багрянородный и наши летописи 10-11 вв..

Хазары, переселившиеся с Дона на Днепр в 10-12 и 14 вв., называли себя Асами и Ясами, Казахами и Казаками, т.е Асами-Саками и Черкасами. Оставшиеся на Дону и Кубани Асы или Казаки-Черкасы с появлением татар, отличавшихся в первое время большой веротерпимостью, вошли в состав Золотой Орды под именем Чигов, Гетов и Россов; о чем свидетельствуют современники татарского владычества, греческие историки Никифор Григора и Георгий Пахимер, а также посланники к Батыю — французского короля Людовика Святого Рубруквисс и папы — Плано Карпини, называя этот народ славянами, аланами-ясами и «народом особенным». Русские летописи их называют «бродниками», т. е. «свободными», а также «черными клобуками» за ношение черных бараньих папах и Черкасами. Бродники ходили на службу к русским великим и удельным князьям, В Орде же пользовались разными льготами, составляя в ханских полчищах передовую конницу». О порядках, царивших в Орде, при правлении батьки атамана мы уже писали в предыдущем номере.

Богдан

(БОГом ДАН)

Чингисхан.

(чей Чин есть Хан)

В конце 12 века на политическую арену в Асии выходит сибиряк-старовер Богдан из рода Бодончара (в поздней интерпретации — Борджигинов), казачий атаман, вынужденный признавать власть китайского императора, имевший титул хайкона (означает: хай — высокий, правитель; кон — территория, отсюда — закон, т.е. нормы поведения за пределами своего селения). В поздних трудах историков эта должность звучит как хахан, хакан, хайхан, а по китайски «чин хана». Когда этот титул перевели с китайского на английский, с английского — на русский, то получили «чин из хан» и записали «Чингисхан». Так официальная История получила новое имя правителя и держится за него по сей день. И открыть Миру — Правь (правду) им, как сами понимаете, не выгодно. Ведь тогда окажется, что нет во всей Асии неродственных Родов и потому, так как корень у всех потомков Асов один, закончиться эра наций и вероисповеданий. Т.е. закончиться эра деления арийского корня на десятки и сотни, как о том предрекла «Книга Велеса»:

«… Вспомним о том, как при отце Арии (старом Ории. пр.автора) был единым род славян. А после отца три сына его разделили род на три рода. А потом русколане и венеды разделились на два рода. Так же было и с борусами, которые отделились. И потому мы имеем около десяти родов. И так будет продолжаться, если мы будем делиться до бесконечности…»

Закончиться межнациональная вражда и вера-непримиримость! Как же тогда церковники всех мастей и расцветок будут руководить своими паствами, коли таковой более не окажется? Вот и получается, что до сих пор «ИГОрям» (иго — порабощение), выгоднее возвеличивать несметное количество убийц и подлецов, придав им за заслуги распространения религии чужого бога, статус святых и равноапостольских, а наших с вами общих пРащуров именовать забитыми и дикими басурманинами.

А между тем, попрошу вас друзья вникнуть в высказывание знаменитого отечественного историка Г.В.Вернадского:

«Существует разноголосица мнений относительно этнического состава гуннской орды. Некоторые ученые считали их монголами (Паллас, Бергман, Баер, Нойман, Ховорт); другие — уграми (Ст.-Мартин, Клапрот, П.П.Семенов); еще одна группа — славянами (Забелин, Иловайский, Флоринский); и некоторые — тюрками (Куник, Вамбери, Радлов, Аристов). Более или менее общепринятым считается мнение, по которому орда гуннов тюркского происхождения; к ней, однако, присоединились также угры и монголы, а на последних этапах ее движения она включала также некоторые иранские и славянские племена».(Г.В.Вернадский. Древняя Русь. 1V. Гунно-антский период (370-558 гг. н.э.)

Вот какая получается каша-малаша у прославленного ученого, который наравне с другими чудотворцами от истории, не сумел отличить несколько иностранных названий одного народа и их образа жизни. Народа который именовал себя православными (славящими Правь) славянами («слав-ян-ин» — СЛАВ(ящий) ЯН(ь) и ИН(ь), то есть мужское и женскую начало от соития которых и рождается КОЛОВРАТ).

Даже во времена Вещего Олега — «великого князя русского» было распространено племенное название «русь». Сделано это было для одинакового обозначения равноименных восточных славян (12 племен), вошедших в состав огромной федеративной державы — великой «Русской земли». Логика указа проста: на Руси все слОвене должны называться «русами», поскольку «словенский язык и русский — одно есть» (Нестор-летописец). В данном предложении присутствует признак общности языка, который определяется общим «словом», но не упоминаются общие традиции, о которых говорится в Велесовой книге: «…были слАвянами — русами, которые Богам славу поют и потому — суть слАвяне». Этот же корень присутствует в слове «лава», то есть казачья лава — движение в общей массе-лаве к славе со славлением Бога криком «У-Ра!».

Но вернемся к Богдану…

Одним из интереснейших и в то же время малоизученных вопросов истории является вопрос об этнической и религиозной принадлежности всем известного потрясателя Вселенной, Чингисхана. А в принципе и вообще — всех монгольских родов. Дело в том, что сведения, имеющиеся в литературе на этот счет, сильно противоречивы, а в бытовом сознании, к сожалению, утвердилось представление европоцентристской школы 19 века, изображающей монголов «и ныне дикими» язычниками-шаманистами. Оттуда же этот образ попал в художественную литературу. Но так ли было на самом деле? Давайте с вами в этом и разберемся…

Древние исторические сказания и легенды Индии, Ирана и Греции в том или ином виде связывают исторические события и священные места с сибирскими землями, откуда в свое время ушли в Европу этруски, эллины, арии, славяне, венды и другие народы в периоды великих и малых переселений.

История Сибири, Алтая, Центральной Азии до сих пор хранит многие тайны бывших здесь древних и не совсем древних государств и народов (Ариев, скифов, русов, словен и т.д.). Сюда к их священным центрам и городам многократно устремлялись полчища войск различных завоевателей, так, например, в 18 в. до н.э. из Индии в район Ямала и плато Путорано приходили войска легендарного Арджуны. В 6 в. до н.э. войска персидского царя Кира Великого были разбиты в районе г. Астана у реки Сарысу (значение обоих географических названий идентично: Ас-тана по-арийски, Сар-су по-тюркски означает «Царская вода или река») скифами-массагетами во главе с царицей Тамирис. Там же был пленен и казнен Кир.

В 4-м в. до н.э. Александр Македонский получил отпор именно от скифов на Тургайском плато северо-западнее Джезказгана (Южный Урал), после чего отказался от похода на север и ушел в Индию.

В 3-м веке до н.э. китайский император Цинь Ши-Хуан-ди в своем дневнике писал о наличии далеко на севере могущественного государства с иной культурой и традициями, где люди ходят в штанах и теплой одежде. Греки этот народ называли скифами.

В 3-м веке до н.э. великий император Гоанг-Ти, основатель династии Цинь, восстановив единство китайской империи, которая в течение пяти веков с лишним была раздроблена на два десятка княжеств, вторгся в страну северо-западных варваров и отбросил их далеко на север. В 214 г. до н.э. на землях варваров была построена Великая стена для защиты Китая от набегов народов Гиунг-Ну, так называли китайцы все народы, которые не хотели признавать власть китайского императора (в европейской интерпритации «хунну» — гуны).

Китайская тактика и политика начинают окончательно складываться к 121 году до н.э. Задача состоит в том, чтобы прорвать массу варваров, объединенную под властью их императора, титул которых — Чен-Ю (по-тюркски Тенгри-Кут), Власть Неба. Эту массу надобно раздробить на две части, оттеснить к северу и западу племена, отброшенные за марку (пограничная зона), ассимилировать те, что останутся на этой стороне, между маркой и Великой стеной, и в самой марке создать из китайских поселенцев и окитаенных инородцев непреодолимую преграду, которая навсегда отделила бы друг от друга обе группы Гиунг-Ну.

После завоевания марок китайцы направили свои усилия на северо-запад, так как восточные варвары во главе со своим императором (Чен-Ю или Сыном Неба) в 51 г. до н.э. изъявил покорность китайскому императору. Он признал святого императора своим отцом, попросил у него имени. С ЭТОГО ВРЕМЕНИ ПОВЕЛИТЕЛИ Гиунг-Ну и ТЮРКСКИЕ ГОСУДАРИ НОСЯТ ДВА ИМЕНИ — национальное и китайское, которое они получают при усыновлении их императором, когда он вместо имени дает им титул, заимствованный из названия какой-нибудь высшей должности или какого-нибудь удела.

В 46 году китайская национальная политика достигает решительного результата: восточные Гиунг-Ну, которых китайцы путем завоевания марок и путем поддержки ойгуров, отрезали от западных, теперь сами распались на две группы. Одну из них китайцы поспешили усыновить и расселили их в северной марке вдоль Великой стены. Этих тюрков, стороживших стену, назвали «онгутами».

В 76 году великий китайский полководец Пан-Чао, опасаясь за быстрый рост населения и рост их военного могущества, изложил в особой записке свой политический и военный план. Он доказывал, что завоевание Запада не будет стоить императору ни одного человека из его подданных и ни одной унции серебра из его казны. Надо только возглавить движение воинственных варваров на завоевание Запада, оставшихся на месте истребить императорскими войсками, что и было сделано в 92 году. Сам Пан-Чао повел тюркские, гетские и афганские полчища на завоевание Запада. Китайская армия заперла горный проход у устья Иртыша, отбросила Гиунг-Ну к востоку и загнала их в ущелья Алтая. С юга натравили их соперников, замиренных тюрков-ойгуров Пятиградья, с востока и севера лесных тартаров и дикарей-тунгусов. Некоторые племена прорвали неприятельскую цепь, бежали в степи, смешавшись с другими казаками (оседлыми воинами, имевшими земельные наделы — тару) и киргизами (кочевниками не имевшими пахотных земель). Последних мы встретим позднее между Яиком (Урал) и Болгой (Бол Га или Большой Путь, так звалась наша величайшая европейская река; отсюда — Болгаария, болгары или хунны, ушедшие в Европу).

По словам одной китайской летописи 545 года, Ту-киу (тюрки) представляют собой одно из племен народа Гиунг-Ну, родом из страны, лежащей к северу от Гоби. Их древние договорные акты представляли собой зарубки на дощечке, на которой они в качестве печати делали оттиск наконечника копья. Буквы их алфавита похожи на буквы алфавита берберов (варваров).

Когда-то этот человек сказал: «Если вершина не озарена правдой, подножье захлебнется кровью». В более поздние времена изменился текст высказывания на иное: «Рыба тухнет с головы».

Всю свою сознательную жизнь он провел в войнах, но заслужил почетное место в истории тем, что ни разу не принял участия в религиозной войне, зато остановил религиозную экспансию одного народа.

За долгие годы своего правления он ни разу не нарушил своего слова.

Им была создана самая крупная в истории человечества по территории, численности, многонациональности и военной силе и уровню образованности империя.

Многомиллионная первая газета Америки «Вашингтон-пост» составила рейтинг «самого-самого…истекшего тысячелетия». Он был признан самым выдающимся персонажем тысячелетия. Спустя несколько столетий он получил «литературное» имя Чингисхан!!!

В 9-ом столетии при переводе китайского трактата был записан его титул (Chin is han). Один российский бедолага из клана исТОРИков, слабо знакомых не только с русским, но и с английским языком перевел как «Чингисхан» вместо «чин есть хан». Больно и смешно! Обидно другое: некоторые зарубежные «знатоки русской истории», опираясь на авторитет того самого описавшегося (ударение на второй слог) академика околовсяческих наук, начали тиражировать новое имя правителя, особенно старались в советский период. Да, и как могли поступить пропагандисты интернационализма, уничтожавшие потомков беглых крестьян, загримировавшихся под казаков? Они действовали по строго отработанной и опробированной схеме. Так поступил в начале 18-го столетия известный всем Магистр Стула (так назывался трон, дарованный масонским орденом), носивший имя русского царя Петра Алексеевича Романова.

Вспомним обстановку на континенте Евразия, когда он еще не был покорен семитизированными народами, давшим название его западной части Евро-па (помните: Па-мир, т.е. крыша мира, тогда станет понятно, чья это крыша). От Тихого до Атлантического океанов с 8 в. до н.э. существовала возрожденная империя, которую историки позднее назвали: Великая Скифия, Скуфия, Скотия, Расения, Русколань. Незадолго до этого времени из Египта, в котором тогда коренным населением были родственные народы расенам, пошли волна за волной аравийские народы, изрядно отличавшиеся внешностью от коренного: низкорослые, черноволосые, носатые. Назывались те народы: аравийцами, арамейцами, сынами Сары т.е. — сарацынами. Околпаченные египетскими жрецами и посланными ими на темные дела-делишки, стали называться «творцами тьмы» или «иу-деями» (кон-ас Свендослав любил повторять перед походом: «Иду на иу!», что современники понимали как «Иду на тьму!», а после перевода христианских иноков князь Святослав начал говорить: «Иду на вы»!?)

Исполняя закон Моисея-Моше-Мосха, Сара-цины стали обрезать у мужчин одно место на теле, за что в средние века саксонцы стали их называть по-английски «her brei, hebrit». В русском сие звучит как хеврей.

Они заполонили исконные РА-сенские земли Средиземноморья, отличавшиеся жарким климатом, за что и были прозваны нашими пращурами — Паленым Стан (на иноземном языке Палестина, потому и доныне настоящего русского волнует судьба палестинцев, а не только их грустные песни) и, истребив коренное население, двинулись дальше. Обратив в свою веру многочисленные народы в междуречье Тигра и Евфрата (на иностранном языке Междуречье) с целью пополнения наступательной армии, и, смешавшись с этими народами (первый случай интернациональных браков), дали новое название данной территории — Месопотамия (смешанное потомство). Захватив берега Средиземного моря, начали «внедрять» христианскую иудологию-идеологию. Освоив плавание уже не только на кораблях пустыни, но и на морских, грабили подряд все корабли, поднимая флаг с Адамовой головой (наградной знак, введенный Шоломом-Соломоном для наиболее активных убийц). ИсТОРИками они были прозваны «заГАДочными народами моря».

Далее они втерлись в доверие к славянскому царю Македонии Филиппу II, внедрили ему в качестве придворного лекаря своего резидента, сын которого воспитал царевича Александра, начавшего завоевательные походы и получившего титул Великого. Александр Македонский объединил под своим началом многие народы, потом был отравлен, а распавшееся государство растащили носатые «учителя», которых еще называли «граки», через время ставшие «греки». Они же стали создавать новую империю, теперь уже греческую, но параллельно создали и две своих автономии: Израиль и Иудею, отличавшиеся по религиозному признаку: первые еще были язычниками, вторые уже следовали законам Моисея.

В 325 году на Вселенском шабаше (соборе) был осужден один из деятелей христианства с расенским именем Арий, а арианство признано ересью. Александрийского отца церкви сослали во Фракию, на территорию современной Болгарии, где тот и развернул пропагандистскую деятельность.

Арий — Пресвитер Александрийский, отвергал божество Сына Божия и Духа Святого и Единосущие Их с Богом-Отцом. Осужденный на 1-м Вселенском Соборе, был сослан в Фракию; после возвратился в Царьград и получил в своё заведывание одну из столичных церквей, но внезапно скончался. (ЦИС)

Арианская ересь, осужденная на первых двух Вселенских Соборах, долго держалась у новых народов, пришедших в Европу и была опровергнута в сочинениях многих св. отцов, особенно Афанасия и Василия Великого, Григория Богослова, Иллария Пуатьерского и пр. (ЦИС)

Арианство — течение в христианстве в 4-6 вв. Его зачинатель — священник Арий (ум. в 336 г.) из г. Александрия. Ариане не принимали один из основных догматов офиц. христ. церкви о единосущности Бога-отца и Бога-сына (Христа); по учению Ария, Христос как творение Бога-отца — существо, ниже его стоящее. Арианство осуждено как ересь церк. соборами в 325,381. (БЭС)

Следует добавить, что ариане не признавали мать Христа беспорочной и не признавали её божественную сущность. И тем не менее, ГОЛОСОВАНИЕМ, беспорочность Девы Марии было окончательно признано на Вселенском Соборе католической церковью аж только в 1858 году.

Сосланный в 325 году из Александрии, Арий начал свои проповеди в славянских княжествах на территории современной Болгарии и Греции. Отсюда и началось распространение христианских идей среди славян. Напомню, что официальной религией христианство было принято в Римской империи только в годы правления Феодосия 1 (379-395)

Как бы там ни было, его усилия не пропали даром: древние народы, жившие за Днепром, в 4-м веке приняли арианство (т.е. христианство со смесью Родноверия (Вера в заКоны Рода Небесного; «ВеРра» — Веда Ра, то есть Светлое Учение). В дальнейшем это вероучение стало именоваться Православным христианством.

В 9-м веке центром распространения христианства на Восток становится полянский-половецкий град Кия на Днепре, в 10-м веке христианство стало здесь государственной религией. Тут же начались присущие христианству грабительские походы на земли половецкие за Днепр. А как же иначе, ведь главный учебник террориста, названный по имени египетского города Библос (здесь впервые стали писать на выделанном папирусе-библосе, так называли еще сборники папирусов, хранилище библосов — библиотека), без зазрения совести утверждал, что ЛЮБОЕ ИМУЩЕСТВО ГОЯ находится во временном его пользовании и может быть забрано обрезанными в любое удобное для них время. Таким образом, оправдывалась любая грабительская акция.

Тем временем на севере и востоке от Киева жили народы, еще не познавшие чужого бога, за что звались гои-погани или иноверцы-язычники.

Крепка была Родовая Вера, но велики были силы интервентов-интернационалистов. К концу 12-го столетия активизировались католические ордена Крестоносцев, а в начале 13-го века началось истребление нехристианского населения в русских княжествах.

Вот именно в это время, на геополитической мировой арене, и появляются загадочные монголы!

Но такие ли они загадочные? А между тем, даже в библейской энциклопедии (Москва, 1891 г.) скифов отождествляют с библейскими народами Магог и Гог (Гоа — гои!), где говорится, что в слове Магог слог «ма» означает страну, а все остальное определяет страну Гога (вполне можно согласиться: в мужском роде родину называли «отчина», женская форма начиналась с «ма». Родина неевреев-гоев самими евреями могла называться Магой после перевода — Магог). Под этими словами понимаются скифские народы, которые на границе первого и второго тысячелетий новой эры стали называться моголами, а затем монголами.

Иезекиль (38.2) сообщает, что слово Магог означает северную страну, также как Рош (Рос), Мешех и Фувал. Эти народы имели очень древнее мировоззрение, что вызывало приступ ненависти у христианских пророков.

Ученый Гезений считает, что под словами Магог и Гог разумеется тот самый северный народ (Северы, Себеры — «это беры», то есть тотем имели бера-медведя, Сибиры), который древние греки называли скифами. То есть, разница лишь в том, как один и тот же народ зовут иные народы. Всем известно, что дойчманы мало знают, что они германцы, а уж совсем не знают, что они — немцы, алеманы, боши и т.д.

Вот в такой обстановке религиозной экспансии Запада, в семье одного из князей (конязь — искаженное от «конный ас») в 1162 году родился сын. Младшего из пяти братьев назвали Тэмуджином (по другим источникам Темучином). Отец его не долго раздумывал, как назвать сына: Темучином звали недавно побежденного татарского хана, а сын родился с каплей крови на ладони, что почиталось за особый знак, ниспосланный с неба. Йессугай (по другим источникам, Ессугей, Есугай), глава знатного ма-гой-ского (монгольского) рода Моголаней (великой земли), сын Алан-гоа, а по матери продолжатель рода Бодончара (в современном звучании Борджигинов, что совсем уводит от истинного Бо-Дон-Чара, но зато Рашид-ад-дин, персидский историк 13-го века сообщает, что название этого рода означает «имеющие голубые глаза») рано ушел из жизни. Будущему великому правителю было восемь или тринадцать (по разным источникам) лет, когда умер отец. «Согласно тюркскому и монгольскому обычаю, наследственный домен унаследовал самый младший из братьев. Тринадцатилетнему мальчику пришлось командовать конницей (вот вам и разгадка имени Тьмучин — начальник конного войска, численностью в десять тысяч — тьму), держать в покорности буйных родственников и союзников, управлять 30 тысячами кочевых семейств, главный промысел которых составляла война, почти ребенок являлся хранителем национального святилища и домашнего очага. (История крестовых походов. Под редакцией Э.Лависса и А.Рамбо).

«Есугей сделал перед смертью все возможное, чтобы обеспечить будущность юного Темучина и его братьев и подданных. Прежде всего, он припас для него новую фамилию на случай несчастья: он «выпил клятву» с внуком Маргуза, властелином крещенных тюрков-караитов. Они сделались «братьями». Этот государь носил военное прозвище Тогруль или Рубака.

Обеспечив Темучина с запада, он на востоке подготовил союз с могущественной династией Хунгаров Кунград (хунны — монгольское племя, основатели Венгерсской или Угорской Руси. Церковно-исторический словарь. 1889.), господствовавшей над тю(о)рками, тата-ра-ми и засунгарскими маньчжурами: он обручил Темучина с Бюрте-Джуджин, дочерью одного из Кунградских князей. Невесте было всего лишь 9 лет. Свадьба была отпразднована в 1182-1183 году, когда Темучину исполнилось 17 лет. Благодаря этому браку Хунграды вступили в монгольскую конфедерацию. (История крестовых походов. Под редакцией Э.Лависса и А.Рамбо).

В 1188 году Темучин успел настолько собраться с силами, что решился дать бой тайджиутам и их союзникам. Сражение произошло при Балджуна-Булаке (источники Балджуна), небольшом притоке Ингоды, к западу от Онона. Оно было очень упорным; 6 тысяч союзников осталось на поле битвы. Это была первая большая победа монголов. (История крестовых походов.) Победу предрешила новая тактика монголов: в той битве Темучин разделил свою конницу на отряды по тысяче человек в каждом. Деление по тысячам в верхней Азии в 1188 году было нововведением, настоящей революцией (господину М.Гершензону, переводчику и тут снятся революции. Прим. авт.) в области тактики. История Золотой Орды сохранила нам подробности военной организации и тактических приемов, которые господствовали в 12 в. у маньчжуров, и, следовательно, также у тю(о)рков и монголов. В коннице, составлявшей большую часть национальных армий, боевой единицей был отряд в 50 человек, который строился в пять рядов, так что во фронте находилось 10 человек. Воины первых двух рядов носили доспехи из блях, скрепленных ремнями или чешуйчатые железные корсеты. Кроме национального оружия — лука и изогнутой сабли, они носили копья, которые часто снабжали крюками, прикрепленными к наконечнику (современный багор очень похож на копье того времени). Их кони были защищены латами. Оборонительное оружие трех последних рядов состояло из вощеных кож (был воск, значит еще и бортничали эти кочевники! Прим. авт.) или кольчуг (о таком вооружении раньше мы читали исключительно по поводу вооружения дружин русичей! Прим. авт.); они сидели на более легких и незащищенных конях и вместо копий носили дротики. Из этих взводов по 50 человек составлялись эскадроны по 500 и полки в 5 тысяч человек. Расположив свои полки пятью рядами по тысяче человек, Темучин сделал боевой единицей сотню воинов и удвоил свой фронт». (Эпоха крестовых походов.) Так и хочется воскликнуть: ведь так строились казачьи войска!

В 1189 году, 27 лет от роду, он получил от Арладов на Керуленском лугу сан хайхана — Великого хана (хакана, кагана, «императора») и принял титул Суту-Богдо, Богоданный (или Сила Неба, Сын Неба). (История крестовых походов).

Вот, все так просто: Богдан — князь сибирских русов, совмещавший должность первосвященника!

С 1189 по 1193 год Богдан — Темучин медленно и терпеливо, то посредством оружия, то путем переговоров и браков, утверждал свою власть над тюркскими, монгольскими и татарскими народами, обитавшими к северу от Гоби, между Керуленом и Селенгой, к югу — до пустыни, к северу — до Ингоды. Далее к северу, по обеим сторонам Байкала, ему еще долго приходилось бороться со своими старыми врагами тунгусами (точнее, тайгасами или желтыми гасами, кроме них были акгасы-акгусы или белые гасы, ставшие пограничными казаками и гуссары — элитные кавалеристы или гусы царские. Прим. авт.), собравшими вокруг себя остатки тайджиутов — предков таджиков.

Тот, кто бывал в Китае, Таиланде, тот знает, как сами себя называют народы этих стран: таи, т.е. «желтые» или на их вкус «золотые». Синатаи — те, кого мы зовем «китайцы», т.е. «сыны таев», а истинные таи живу в Таиланде — земле таев. Японская и китайская религия «синтоизм» не что иное, как почитание предков сынами или чистой воды древнерусские традиции, которые в нашей стране растеряли. Ближайшими «родственниками» таев были кара-таи или каракитаи (кара — черный, отсюда Каракитаи — черные или темнолицие таи, предки СОВРЕМЕННЫХ монголов, казахов, калмыков и т. д. Прим. авт.)

Постоянное участие в войнах ложилось тяжким бременем на молодую монгольскую страну.

В 1193 году, после стольких лет терпеливой работы и выжидания он в первый раз решился на внешнее политическое предприятие. С той удивительной проницательностью, которая составляет отличительный талант его гения, он выбрал маленькое дело, соответствовавшее его силам, но обещавшее верный успех, притом дело, которое могло служить исходным пунктом для других, более широких предприятий. Когда он в 1193 г., еще не упрочив своей власти над народом, составленным из обломков племен «по сто, десять и пять семейств», и окруженный подозрительными союзниками и грозными врагами, задумал предложить свои услуги императору Тай Тына (золотой ограды), он сделал это, конечно, в расчете на будущее.

В этом году император «Золотой ограды», ввиду вспыхнувшего в марках мятежа, ввиду недовольства китайцев и изнурения маньчжуров, прибег к старому, наиболее дешевому и быстрому средству — к найму тюркских отрядов. Он сторговался с христианином-кераитом Торгулем. Последний начал собирать войско; но он сам находился в очень стесненном положении благодаря распре со своими западными соседями тюрками-найманами, которые владели долиной Иртыша, нижним Алтаем и дорогами, ведущими в Пятиградье, и распадались по вероисповеданию на три группы — последователей буддизма, христианства и манихейской формы старой национальной религии. Темучин воспользовался случаем и в качестве почтительного и преданного приемного сына предложил свои услуги анда (побратима) своего отца. Наемники действовали энергично, потому что «Золотой» император щедро платил. Темучин получил китайскую грамоту на звание «полководца против мятежников», а, может быть, и свой ученый титул Дай-Минг (Доктор словесных наук, бакалавр, по-тюркски Тай-джи), который он носит в монгольской легенде наряду с прозваниями Суту-Богдо, Сын Неба и Чингис-каган. Кроме титулов он получил, конечно, и изрядное вознаграждение и подарки.

Еще больших отличий удостоился Торгуль в качестве официального верховного вождя; он получил титул Уанг — «король», которое исключительно носил до смерти. Мусульманские летописцы переделали это слово, согласно тюркской фонетике в Онг-хан. Так легенда о «священнике Иоанне» первоначально была связана с историей этого караита, то можно думать, что имя Иоанн возникло по созвучию со словом «Уанг», если только Торгуль действительно не получил при крещении имени Иоанн, в чем нет ничего невероятного. (История крестовых походов)

В исторической литературе иногда упоминается загадочное царство «пресвитера Иоанна», княжество «неверных турок», государство царя-священника и т.д. Находилось это государство где-то восточнее Барсии-Парсии-Персии. Простим французских академиков за слабое знание вопроса: свои то были еще дремучей. Согласимся с ними в одном: Уанг — китайский вариант западноевропейского «кинг», то есть «король». Загадочный «пресвитер Иоанн», правивший не менее загадочным царством, вероятнее всего, был коронован представителями папы римского, но так и принял католичество, оставшись представителем «несторианской ереси» (т.е. иудо-христианство), осужденной католиками. Его предки, исповедовавшие христианство несторианского толка (смесь язычества с некоторыми христианскими догматами, аналог арианства, не признавшего И.Христа богом как и его мамашу). Л.Н.Гумилев в книге «Поиски вымышленного царства» повествует о Елюй Даши (Илье), сыне его Илье, внуке Чжулху (Джурка, т.е. Юрка, Юрий), который помог патриарху Илие 111 учредить несторианскую митрополию «Кашгара и Семиречья». В этом случае возможен вариант принятия имени Иоанн при принятии крещения от византийского патриарха. Достоверно одно: ни римская, ни византийская церкви не хотят признавать его «своим». Думается причина в том, что он, являясь духовным отцом Богдану Чингис-кагану (Чингисхану), поддержал язычника, а потом его царство вошло в состав Великой (Могол) империи на правах вассала. Лже-историки, адепты христианства постарались «забыть» еретика и отступника, напустив завесу таинственности.

Между тем, Богдан Темучин (напомню: по матери Бо-Дончара), пополнив казну тайским золотом, начал спешно вооружать свою армию. Наступила череда крупных побед над соседями. Покоренные народы входили в состав империи Богдан Чингис-хакана.

Ввиду крупных успехов армии Темучина разрыв между кераитами и монголами сделался неизбежным. Сенгун (Семен гунн) уговорил своего отца (Иоанна), бесхарактерного старика, почти идиота, начать войну. (История крестовых походов).

Хакана Богдана поддержали Кунграды. Кераиты потерпели полное поражение. Следующий поход был на нойманов.

Разные историки пытались разгадать еще одну загадку: кто такие нойманы, и куда они запропастились. Как уже упоминалось ранее, в 1927 году горным инженером Ф.М.Коняевым была опубликована малоизвестная работа. Он, изучая топонимику Среднего Урала, обнаружил ряд географических названий, совпадающих с собственными именами и названиями из Ветхого Завета. Автор привел карту, на которой показаны река Меша и Сефарова гора, между которыми он обнаружил сохранившиеся остатки древнейших поселений. «Поселения их были от Меши до Сефара, горы восточной (Быт 10,30). Далее река Кама названа по имени среднего сына Ноя — Хама. На карте видна речка Сим — имя старшего сына Ноя, и река Уфа (Иафа) — по имени младшего сына Ноя — Иафета. Ф.М.Коняев находит также речку Нойву и считает, что Ковчег строился около Бирска (Берска) на реке Белой, где удобно было собрать сплавленный лес и накосить много сена.

Приписывание Симу, Хаму и Иафету, сыновьям Ноя родоначалие трех различных рас: желтой, черной и белой — чистейшей воды вымысел. Ясно, что сыновья Ноя все были одного цвета кожи — такого же, как и у их отца, — белого. Местность эта находится вблизи известного Аркаима. Возможно, что стихийным бедствием объясняется неожиданное исчезновение ариев из этой местности и появление нойманов (Ноевых людей) вблизи Алтая, являющегося былинным священным местом русов-ариев Беловодьм.

Интересен рассказ французских академиков о войне хакана Богдана с нойманами.

«Битва произошла между нынешними городами Чугучаком и Уруцы (Урусы). Она продолжалась с утра до ночи. Тайанг (китайский вариант произношения имени короля Иоанна) был смертельно ранен, его армия рассеяна и истреблена. Когда нойманы увидели, что их старый царь упал, они унесли его на гору, через которую пришли, и спросили его, какие он даст указания; «но он не промолвил ни слова». Тогда они снова спустились с горы и вернулись на битву. Пять или шесть раз Чингисхан говорил им: «Я оставлю вам жизнь и имущество; как благородные товарищи, вы исполнили свои обязанности по отношению к вашему государю; итак, сдавайтесь!» Но они ничего не хотели слышать и легли все до единого». (Эпоха крестовых походов)

Представляете, какова была сила долга и убеждения в своей правоте: полегли все до единого. Гибель войска нойманов открыло путь Богдану в сказочную страну Беловодье, именовавшуюся Шестиградьем и Джунгарией.

В 1206 году на холме Делигун-Булдак состоялся Курилтай — собрание, в котором приняли участие 19 тюркских и тунгусских народов и 26 собственно монгольских улусов. Обычно Курилтай — собрание тарханов-землевладельцев назначал каганов и ильханов, брал их клятву верности и заставлял их подтверждать личные права каждого из своих членов. Богдан темучин был избран ха-ханом или хаканом. Только сейчас он получил заветный чин великого хана или императора, который, спустя несколько столетий, исказили в фамилию Чингисхан.

Стоя на холме, окруженный священными знаменами, рядом со святым Кеукче, сошедшим с неба, он клялся перед Курилтаем соблюдать национальный договор: «Этот народ.., который, несмотря на мои невзгоды и опасности, неразрывно связал себя со мной против всех, — этот народ, чистый, как горный кристалл, который среди всевозможных опасностей до конца сопровождал своей преданностью каждое мое усилие, — я хочу, чтобы он назывался Кеке Монгол (голубые монголы) и чтобы он возвысился над всем, что движется на земле».

Снова поднять знамя империи Гиунг-Ну (китайское название казаков, искаженное европейцами в «хунны») и ее наследницы тю(О)ркской державы, значило то же, что объявить войну Северному Китаю (Тай Тын — Золотой ограде). Это понимали все.

Хакан решился перенести знамена своей фамилии и ее гениев-покровителей в древнюю тюркскую столицу Каракорум. Это был решительный шаг: водрузить знамена в Каракоруме значило восстановить древнюю империю Гиунг-Ну, значило принять императорский титул. Но не этого изношенного титула, не этой ограниченной власти хотел Темучин. Ему нужна была самодержавная власть, ограниченная раз и навсегда установленным законом. Он поклялся соблюдать закон, первым подчиняться ему. Эти законы назывались ясаком (Яссой) и турой — два тюркских слова, из которых первое означает «уложение», второе — «обычай, обычное право, устав». Темучин всю жизнь оставался точным исполнителем, неизменным рабом этого сурового военного «уложения», в котором были кодифицированы древние обычаи тю(о)рков и монголов. Ни один деспот не соблюдал так строго договор, заключенный им со своими подданными. Худшие враги Чингисхана не могли указать в его величайших жестокостях ни следа произвола. Самые тиранические его поступки представляют собой буквальное исполнение «уложения» и «устава». Это признают все его современники: Жуанвиль и Марко Поло, обладавшие наиболее достоверными сведениями, видят в нем лишь строгого законодателя. (Эпоха крестовых походов)

Вот и верь после этого отечественным мастерам фальсификации. При прочтении многих официальных исторических трудов не перестаешь удивляться дремучести родных академиков. Видно прав был Зубрицкий в «Истории Червоной Руси», написав: «Многие писали историю России, но как она несовершенна! — сколько событий необъясненных, сколько упущенных, сколько искаженных! Большею частию один списывал у другого, никто не хотел рыться в источниках, потому что изыскание сопряжено с большой утратой времени и трудом. Переписчики старались только о том, чтобы блеснуть витиеватостью, смелостью лжи и даже дерзостью клеветы на своих праотцев».

Дальнейшее жизнеописание Богдана Чингисхана и его преемников только подтверждает его величайший подвиг: непомерный труд во имя единой империи. Остановлю повествование на 1223 году, в котором состоялась битва при Калке. В том бою потерпели поражение объединенные войска нескольких русских княжеств, пришедшие за многие сотни километров от своих домов с иудо-христианскими «добродетелями» (ариансвто-то к тому времени уже стали считать за ересь!) .

«…И поидоша въ поле, и сретоша ихъ татарове, и ту стрелци русстии погнаша ихъ в поле далече, ихъ секуще; и взяша скоты ихъ, а съ стады утекоша…» (Тверская летопись. Повесть о Калкацком побоище.)

Стремительным броском настигли разбойников отряды донских казаков и подоспевшая помощь двух отрядов императорского войска. Что произошло далее вы уже знаете!

ПОСЛЕСЛОВИЕ.

Прав был Александр Блок в своих строках: «Да, скифы мы, да азиаты мы…» потому как здесь нет альтернативы. Настоящим специалистам-историкам давно известно истинное происхождение русов, и только жидовствующие по-прежнему продолжают утверждать свежепридуманные факты, продолжают запутывать и запугивать население мифической угрозой и мифическими порабощениями, чтобы скрыть факт НАШЕГО ПОРАБОЩЕНИЯ ГРЕКО-СЕМИТАМИ или АРАВИЙСКО-СРЕДИЗЕМНОМОРСКИМИ НАРОДАМИ.

Нас тысячелетиями делят на нации и религиозные конфессии. И результат налицо… Мы всегда проливали кровь своих собратьев на благо тем, кто стал нашими Господами. Превратив нашу землю в свою исконную вотчину. В свой наследственный удел.

Теперь же, когда факты на лицо, мы с вами — люди Расы Великой, должны просто-напросто уяснить, что: грузин, татарин, белорус, украинец, черкес, русский, казах, аланец, молдаванин, поляк, германец, швед, франк, болгарин, серб, венгр и т.д. — это суть одного РОДА! И о том издревле знали даже наши вороги…

Византийский историк 10-го века Лев Диакон, современник Святослава не видел различия между скифами, сарматами, русами и словенами. Описывая походы Свендослава (именно так он называл киевского князя), византиец даже в одном предложении применяет все эти синономы. Не могу не поверить современнику Свендослава и пренебречь его информацией. На этом фоне гораздо сложнее поверить более поздним отечественным «специалистам».

Французские ученые, классифицируя языки народов, проживавших на евроазиатских просторах, констатировали: «За исключением арийских и семитических языков, на которых говорили и писали с 5-го века часть Восточной Европы и континентальная Азия (кроме Китая, Индии и Индокитая), — все остальные языки принадлежат к семье, наиболее несходными и отдаленными представителями которой являются финский и венгерский языки на Западе, монгольский и маньчжурский — на Востоке… Древнейший представитель ойгурский (надо полагать, уйгурский или угорский), новейшие — джагатайский, евзбегский, татарские наречия России и Сибири, кашгарский, туркменский (тогда еще не знали иного туркменского, кроме языка терекманов-тоурменов — казачего населения Терека; торками называли народы, имевшие своего покровителя Тора Громовержца, а перундеями-берендеями, имевших покровителя Перена-Перуна), киргизский, алтайский и таранчский языки, непонятным образом сохранившийся (ну, никак не вписывается в библейскую концепцию!) язык, на котором говорят литовские и крымские караимы и т. д.».

Что уж здесь не понять, господа ученые-наученные! Не надо было списывать друг у друга, а хоть изредка заглядывать в первоисточники! Тогда бы вас называли еще исследователями, поисковиками, правдоискателями, тружениками и т.д.

Как же до сих пор вы не могли понять, что какую-то тысячу лет назад еще не существовала графа «национальность», которую ввели представители одной идеологической концепции, чтобы различать «своих и врагов», а на современном этапе успешно с нею борются, как с искусственно созданным анахронизмом. Ранее людей различали только по цвету кожи и религиозным признакам, лишь изредка добавляя профессиональные отличия.

Например:

«Караимы» загадочны тем, кто мало знает, что «караимство» (кара — черный) — ветхозаветный иудаизм, чернокнижие, творцы черных дел, со временем стало национальностью и господствующей религией в казачьих землях севернее Кавказских гор.

Казария стала Хазарией спустя 800 лет после разгрома и изгнания «обрезанных» Святославом.

«Татары» — скифское племя Солнцепоклонников, оставшееся верным древним ведическим традициям. Татарин Темучин (здесь тоже, навряд ли названо имя, скорее всего «тьма чин» означало «чин темника», командира 10-тысячного отряда), получивший титул кагана (императора), вместе с титулом «императора», принял титул Суту-Богдо, Богомданный (или Сила Неба, Сын неба). ( Эпоха крестовых походов. Под редакцией Э.Лависса и А.Рамбо. АСТ. СПб.1999).

Таким образом, Богдан, получивший чин (должность) императора, Повелителя Вселенной или в переводе с английского Chin is han по-русски стал Чингисхан. Теперь стало абсолютно понятно, почему в войске Батыя, наследника Чингисхана проводили очищение огнем русских князей, принявших христианство: только всеочищающая сила огня могла снять с человека скверну чуждой идеологии (религии).

«Скиф» — (конный воин — по гречески), рус, венед, венд. Свендослав (с венедами до славы) совершил разгром и изгнал верхушку черного казачьего государства, но не сумел выжечь эту заразу из Киева. Бабка (почему бабка, а не мать — отдельный разговор) инфицировала киевское общество проказой христианства, поэтому не смог он возвратиться в Киев и зазимовал на Днепре, где и был убит соотечественниками, принявшими ислам.

Еще один небольшой, но колоритный штрих. Величайший полководец древней Руси Святослав Игоревич (живший, согласно традиционной истории, в Х веке) так же, оказывается был — казак-ом! Вспомним описание встречи императора Цимисхия со Святославом на берегу Дуная, включенное в “Историю Льва Диакона” со слов очевидца: “…Он (Святослав) приплыл на скифской ладье… был среднего роста, с густыми бровями и голубыми глазами, с плоским носом, С БРИТОЮ БОРОДОЮ И ДЛИННЫМИ ВИСЯЧИМИ УСАМИ. ГОЛОВА ЕГО БЫЛА СОВСЕМ ГОЛАЯ, ТОЛЬКО НА ОДНОЙ ЕЕ СТОРОНЕ ВИСЕЛ ЛОКОН ВОЛОС, означающий знатность рода… В ОДНОМ УХЕ У НЕГО ВИСЕЛА ЗОЛОТАЯ СЕРЬГА, украшенная карбункулом и двумя жемчужинами…”. Итак, либо древнерусский воин Святослав предвосхитил события и стал зачинателем моды и традиций для запорожских казаков 16 века, либо беглые крестьяне 16 века каким-то неведомым нам способом узнали и по каким-то неведомым нам причинам решили перенять и сохранить старорусские воинские традиции 600-летней (!) давности. Ведь описаны ТРИ УНИКАЛЬНЫХ черты облика запорожских казаков — висячие усы, при бритой бороде, чуб-оселедец и одна серьга в ухе.

В истории походов Свендослава имеется только одно невыясненное обстоятельство: до сих пор неясно, почему он ударил в спину Саркелу (сар — царский; кел, коло — щит), пограничному городу донских русов, называвшийся Белой Вежей. Стоявший на высоком берегу Дона, лицом к Козарии (именно так пишется во всех летописях соседнее Козарии княжество между Доном и Волгой, а не Хазария, как нас приучили воспринимать), выполнявший охранные функции, а также, наряду с Асов-градом, бывший крупным экономическим центром обменной торговли, был захвачен и, вряд ли разрушен, так как через две недели в нем уже кипела жизнь. Поэтому не могу поверить в его полное разрушение и чудесное возрождение через несколько дней. Если город был захвачен дружиной Свендослава, а потом им восстановлен, то князь поступил, как истинный рус — исправил совершенную ошибку. Трудно поверить в то, что после разрушения уже через две недели он был восстановлен с новым названием. Москву мы иногда называем по имени, а иногда, — по должности — столица или Белокаменная. В нашем случае имеется Белая Вежа (белый город, построенный из меловых блоков) и Саркел — приграничный город.

Любителям старины сообщаю, что и ныне немного выше по течению Дона находится населенный пункт, называемый Саркел, тот самый. Ежегодно здесь ведут раскопки ростовские археологи, добывая для науки новые сведения. Вот только, не всех «любителей исТории» эти факты радуют, потому чуждые нам СМИ стараются умалчивать о сенсационных находках археологов.

В стародавние времена ДОЛЖНОСТЬ КНЯЗЯ БЫЛА ВЫБОРНОЙ. Хан-конязь-князь (конный ас) избирался открыто из числа наиболее знаменитых воевод-предводителей (воев водили, пред воями шли) с утверждением кандидатуры советом жрецов-волхвов. Однако христианство гарантировало наследственную передачу власти и стало побеждать там, где наиболее влиятельные князья сумели своей властью возвыситься над властью волхвов. Для этого им было нужно несколько раз сводить дружины хотя бы в Царьград, чтобы показать богатства империи, происшедшие якобы от принятия истинного Бога. Это было время, когда большинство европейских княжеств уже приняли христианство, точнее, близкую по форме, но ещё отличную по содержанию религиозную трактовку христианских начал: арианство.

История казачества — это история противоборства двух начал: Тьмы и Света, иудо-христианства и Старой Веры (Родноверия) В данном противоборстве чернорясенники пытались уничтожить ВСЕ, что могло бы напомнить потомкам о том, как Ведали, и как Жили наши с Вами общие пРАщуры, а по сему, они сжигали в кострах инквизиций не только ведунов но и всю рукотворную древнюю мудрость! Однако, как бы им того не хотелось, до сих пор сохранились населенные пункты: Аксай, Батайск, Семикаракорск, Самбек, Саркел, Мамайка, Бирючий Кут (медвежий угол), Куберле и др., причем не только на территории современной Ростовской области, разорванной на части революцией 17-го года на ряд областей современных Украины и России! Все это лишний раз подчеркивают, что во всем Причерноморье ВСЕГДА жило автохтонное население. Что легенда о Диком (незаселенном) Поле была рождена в период активного искажения реальной истории в угоду дома Романовых.

В 1721 году из Кенингсберга по заказу Петра 1 была привезена копия (ранее называлась «список», т.к. вручную списывалась с предыдущих экземпляров) Радзивилловская (ранее принадлежала Великому князю Ливонии-Литвы Радзивиллу) или Кенигсбергская летопись, древнерусский свод, близкий по содержанию Лаврентьевской и некоторым другим летописям, которая не устроила правителей Московии правдивостью изложенных событий. Ее судьба была заранее предопределена: костер или огонь пожарища, что с нею и произошло якобы при пожаре Москвы 1812 года. Теперь же нынешние неоизвратители истории ставят под сомнение сам факт ее существования или достоверность событий.

В том же 1721 году петровскими войсками был изъят Донской архив, якобы для изучения, затем безследно исчез. Вскоре в Черкасске произошел ночной пожар, уничтоживший оставшиеся записные книги. В жизни Всевеликого Войска Донского начался новый исторический этап беглых крепостных крестьян из российских деревень, названный в насмешку официальным.

С принятием христианства в Орде в 1261 году и учреждением особых епархий, именовавшихся Сарской и Подонской начался новый этап участия элитных казачьих частей в княжеских междоусобицах или откровенных грабежах соседей в соответствие с христианскими заповедями. Значительная часть казаков покинула свои вежи и направилась искать удачи в ратных делах. Ослаблением войска не замедлили воспользоваться турецкие исламисты, которые неоднократно нападали на казачьи земли и уводили множество полона. Из пленных мальчиков, прошедших многолетнюю подготовку, у турков были созданы элитные армейские соединения — янычары. Славянских детей и воинов турки звали «сакалибы», т.е. белолицые. Потомки Саков в Европе назывались Саксоны (саков сыны).

В 1471 году под ударами турецких полчищ пал столичный город Асов-град, позже стал Азовом . Многие казаки перебрались за Днепр, основав на островах-сичах свои городки, в которых разместилось войсковое правление.

Но, мир не без честных людей. Благодаря православным староверам, мы ныне можем постепенно возрождать не только наше самосознание, но и Родовую Память. Благодаря реконструкции «Новой Хронологии», практически все надуманные промасоненными исТориками нарывы вскрыты, а все, ранее спорные вопросы — так вообще исчезают.

Во-первых, становится понятным, почему казачеству достались такие обширные и благодатные территории. Это изначально было сильнейшее войско, в состав которого входило старинное воинское сословие, являвшихся прямыми потомками тех самых Магогов, которые некогда завоевали практически все просторы Евро-Асии. Никакого перерождения беглых холопов в воинов не было. Эти территории им достались в наследство от славных предков и принадлежали им издавна и по праву.

Они жили там, где им было удобнее и лучше (вдоль крупных рек, в теплых и житных краях). Ни от кого никогда не прятались. Поэтому военные походы правительственных войск вдоль Днепра, Волги, Дона и т.д. не натыкались на поселения сбежавших холопов. Эти “сбежавшие холопы” изначально и были регулярным войском страны, специально расположенным так, чтобы в течение нескольких дней собрать все курени (небольшие конные гарнизоны) в заранее оговоренном месте.

Во-вторых, понятно, почему казаки не платили налогов. Они сами жили за счет налогов и сами эти налоги собирали. Войско никогда не платит налоги. Такой порядок сохраняется до сих пор.

По той же причине казаки сражались с врагами старорусского государства. Кому же еще сражаться, если не регулярной армии (ни городской же нищете и беглому крестьянству).

Становится понятной и активная политическая позиция казаков во время бурных перемен в государстве, а именно смене царских династий в начале 17-ого века. Армия обязана была занять какую-то сторону и принять участие в боевых действиях, в отличие от беглых крестьян.

Проясняются и причины раскола и междоусобных войн в казачестве в середине 17-ого века, очень непонятные в рамках традиционной истории. В самом деле, если даже предположить, что к середине 17-ого века беглые холопы некоторым чудным образом превратились в потомственных военных, получавших жалование из казны, пожизненное пользование землей и другие льготы от правительства, то как понять их постоянные измены (с точки зрения традиционной истории) и переходы на сторону противника. То целыми полками уходят к враждебным полякам, то к ненавистным туркам, а то и вообще идут походом на Москву, т.е. на своих благодетелей. Зачем содержать такое войско? Зачем платить ему деньги? Такое войско надо расформировывать и как можно скорее. Но московские цари, руководимые неведомой нам логикой, этого почему-то не делают. Более того, воссоединение Украины (отметим, что Украины не в современном понимании этого слова, а только небольшой ее части) с Россией произошло в 1654 году на Переяславской раде. Значит области по Днепру (включая Смоленск, Чернигов, Киев и Запорожье) России до этого не принадлежали. Крым и Кубань, в то время, в руках татар, черкесов и каких-то больших и малых ногаев. Тогда как понимать утверждение исторических трудов современности, что казачество зародилось на территориях России? Выходит, оно зародилось за границей и в состав России попало уже в оформившемся виде, и то частично. Но тогда, где же все-таки его корни? Или Русские цари платили жалование иностранной армии и дарили не принадлежащие им земли? Если исходить из официальной исТории, то получается очередное недоразумение.

В концепции Новой Хронологии все встает на свои места. Это был период всеобщего (общеевропейского) раздела и разлада. Делились оставшиеся без центральной власти территории, делилась на многие ветви единая ВеРа, делились ранее единые народы. Зарождается идея строительства государств по национальному признаку. Естественно что не минула сия чаша и казачество. После неудачных попыток начала 17-ого века восстановить на московском троне старую, видимо законную, царскую ордынскую династию, под управлением которой могло бы и далее существовать единое государственное войско, внутри казачества начался раскол (в том числе религиозный) и, как следствие, гражданская война. Западные казаки, принявшие католицизм, начали войну с восточными казаками, принявшими православие и ислам, и решившими продолжать службу московским царям, хотя уже и новой незаконной династии Романовых. Параллельно шли войны западных и южных казаков, получившие названия польско-турецкие войны 1620-1621, 1672-1676, 1683-1699 г.г. за обладание украинскими землями и войны восточных казаков с южными, названные походами донских казаков в Турцию и Персию. Результатом войн (в которые, кстати, правительство Романовых побоялось вмешаться) стало разделение территорий западного и восточного казачеств по Днепру. Левый берег позже провозгласил воссоединение с Россией, а правый так и остался врагом Романовых на многие годы и десятилетия. Различия в языке, вере, политических взглядах и, что для нас самое главное, во взгляде на свою историю весьма сильны в восточных и западных областях Украины по сей день. Богдан (Зиновий) Михайлович Хмельницкий до сих пор считается на Украине (преимущественно на западе) предателем интересов казачества и раскольником. Такого же мнения придерживались в отношении него, видимо, и многие современники. Не желая служить Романовым, большая часть войска, как было сказано, ушла на запад в Польшу, другая часть на юг в Крым и Турцию (превратившись в турок и татар), некоторая часть осталась на Дону и Волге, но, при этом, не подчиняясь Москве. Никакого предательства не было. Просто перестало существовать государство, которому эти люди служили верой и правдой испокон веков. Все по отдельности они, видимо, желали возрождения прежнего могущества, но внутренние противоречия не дали им объединить усилия. Вначале на Москву пошли западные казаки. Это сейчас называется польской интервенцией и серией русско-польских войн 1632-1667г.г. Заметим при этом, что множество русских городов не просто сдавалось без боя, а радостно встречало приход “иностранных интервентов-захватчиков”. Как только стало ясно, что западные казаки все же не в состоянии довести дело до конца и взять Москву и готовы подписать мир с Романовыми в поход выступают восточные казаки под руководством Степана Тимофеевича Разина. Это сейчас называется крестьянской войной 1667-1671 г.г. После поражения Разина в войну вступила третья часть бывшего имперского войска — Турция. Началась первая русско-турецкая война 1676-1681 г.г.

В заключение хотелось бы привести замечание больше психологического плана. Всем хорошо известно отождествление Волги с символом России. Стали в народном фольклоре крылатыми такие фразы и эпитеты как: “Волга-матушка”, “Волга, Волга мать родная, Волга русская река” и т.д. Не очень понятно это уважение к Волге русских людей из учебника по традиционной истории. Казалось бы, должен Днепр фигурировать как символ Русского государства. По Днепру спустились основатели Киевской Руси Аскольд, Дир, Рюрик, Олег и другие первые князья. Здесь, как нам говорят, проходил путь “из варяг в греки”, кормивший страну. Здесь первые крупные города славян Смоленск (кривичи) и Киев — мать городов русских. Здесь был великокняжеский престол. Здесь крестил Русь Владимир «святой». А что же Волга? На заре русского государства — это отдаленные земли, от которых Руси доставались одни проблемы. Отсюда приходили кипчаки и половцы, совершали опустошительные набеги неразумные хазары. Позже из-за Волги пришли дикие монголы. Здесь же они и расположились своими Сараями. Сюда, на Волгу, сотни лет со страхом в сердце отправлялись русские князья на поклон к ханам, заведомо оставляя посмертные завещания. Здесь, позже, разбойничали банды и шайки разных атаманов. Волга, вроде бы, должна остаться в памяти народной как некий генератор бед. Своеобразные тартарары, откуда постоянно приходят орды кочевников. Даже если предположить уважение к ней как к великой, по своим размерам, реке, все равно России Волга и ее бассейн практически до 18 века не принадлежали. Тем не менее, Волга воспевается в песнях и сказках с самой лучшей стороны и именно как русская РА-река. В Новой Хронологии все становится понятно. На Волге стояли главные ставки русских государей. Отсюда началось великое завоевание. Здесь и была метрополия России до 16 века. Кстати, становится более-менее понятно, почему историки пытаются вести историю казачества с 16-17 века и связывают его с беглыми холопами. Видимо, в это время от смуты и нового иноземного правительства Романовых, пытавшихся закабалить ранее вольный народ, многие стали бежать в старые ордынские земли. Так, кстати, и говорит пословица “из москалей в казаки”. Земли эти принадлежали еще казачьим ордам, все еще сильным и неподвластным Романовым, поэтому вернуть своих холопов не представлялось возможным. После окончательной же победы, принижение роли казачества и вытирание их истории из учебников стало для Романовых государственной политикой. Яркий пример с Московской Татарией, описанный в Реконструкции всеобщей истории №1. Не копнул бы Каспаров “Британнику” — никто и не знал бы о такой стране. Целые страны, площадью в миллионы квадратных километров исчезли со страниц истории, а их цари названы главарями шаек и разбойников, холопами, отребьем и пугачами! Вот и получается после этого, что некий вор Емелька Пугачев, уклоняясь от воинской повинности (!) организовал серию длительных и кровопролитных войн, которые смог закончить только непобедимый А.В. Суворов (ВЭС статья “Пугачев”). Чего только не бывает в истории академиков по типу Шлёцера.

Отдельной строкой в истории казачества вписан период христианизации по–петровски, уничтожение хранителей Старой Веры, уничтожение архивов. Упадок казачьего духа и потеря родовой чести, началась именно когда на Соборе всей Русской земли в 1613 году во время обсуждения претендентов на престол в решающий момент донской казачий атаман Межаков подал свое писание о природном царе Михаиле Федоровиче. Прочитав его, собравшиеся провозгласили царем Михаила, первого царя династии Романовых, династии, предавшей забвению не только древнюю историю казачества, но и отнявшую у русского народа 5508 лет его последней истории!!

А в 1909 году был особо отмечен один из храбрейших донских полков — 17-й полк, единственный полк из всех казачьих соединений, который получил полковой флаг — черное полотнище с изображением АДАмовой головы. В начале 1914 года офицерские мундиры Лейб-Гвардии 17-го Казачьего полка украсило особо установленное серебряное шитье, а меховые папахи казаков — металлические АДАмовы головы!

Начало конца — это черный Роджер и масонский знак на папаху. До этих событий в российской истории известен только один случай, когда на русских землях вышли на поле брани под черными знаменами на костях — рать христова воинства Дмитрия Ивановича Московского (видимо в насмешку казакам названного Донским) на поле Куликово, круто изменившего отечественную историю.

Российская империя перестала ею быть до начала кампании 1914 года, провозгласив заранее предопределенный итог в виде черепа с костями.

Через три года к власти придут представители народа, впервые применившего наградной знак АДАмова голова за убийство и захоронение Великого Мастера Адонирама по приказу царя Шолома (по-гречески Соломона).

А уже через полтора десятка лет по берлинским мостовым будут шагать мальчишки, составившие основу элитной дивизии СС «Мертвая голова»..

КРУГ ИСТОРИИ ЗАМКНУЛСЯ!

P.S.

Автор данной статьей выражает БлагоДарность всем честным и мужественным людям. Всем тем, кто не боится изучать Исток. Кто Ведает и помнит наш древний Кон: Любовь — Роду, Жизнь — Отчизне, Честь — Никому! Cей час же, хотелось бы снять: клобук, кэчулу, папаху (все едино, как называть наш казачий головной убор), пред братьями казаками — Гладилиным Евгением Александровичем и Игорем Куринным.

С новым Роком и Род вам в помощь — братья казаки!

27.12.2007

Честь Имею.

Руслан Бурбуля.