В жаркое лето местные городские жители находят спасение у воды — на Волге, не боясь преодолеть 2,5 км до, намытого на фарватере реки, городского пляжа. Когда-то и из других городов россияне ехали к нам, чтобы провести свои отпуска на Волге. Сейчас, экологическая обстановка реки настолько печальна, что только адаптированные смельчаки могут позволить себе охладиться в прибрежной зоне городской монополии. И вполне уместно, как мне кажется, поразмыслить сегодня с читателем — почему Великая Река наша (самая большая в Европе) названа Волгой, какой народ дал ей это имя. Ведь кроме этого —общеизвестного— имени, у нее существует еще с полдюжины имен других: Идель, Итиль, Этел, Ател, да еще мордовское Ра (Рау, Рав), марийское Иул, Ил…
Многие исследователи, обращаясь к теме наименования Волги, останавливались на простейшем и очевидном объяснении всех тюркоязычных имен (от татарского до чувашского Ател) переводе, как «большая река». Но мы пойдем дальше и будем искать корневые основы каждого из этих двусложных слов.
За много столетий до того времени, как на землю российскую стали приходить с востока гунны, хозары, монголы, огузы, кыпчаки, татары, булгары, сменяя друг друга, — на Волгеуже постоянно жили угро-финские племена. И потому современные ученые почти единодушны: имя Волга финно-угорского происхождения. В книге 1966г. И. С. Улуханова «Вопросы географии» М., Мысль, сс. 105-107 мы читаем: «следует считать наиболее аргументированной гипотезу об угро-финском происхождении слова Волга».
И все же — какой же народ из всего многообразия языков финно-угорской языковой семьи дал великой реке это имя?
За семь веков до начала христианской эры, возникла у волжских финнов общность племен, жившая в лесах по Средней Волге и по ее притокам — Оке, Мокше, Цне. Названа она была «городецкой культурой» или «культурой рогожной керамики».Открыл эту замечательную культуру 113 лет назад ( в 1898г) сын рязанского сельского священника, археолог Василий Городцов. Эпицентром расселения меря-марийского этноса (ранних городецких культур) была Средняя Волга. Принято считать, что имя Волга от финского valge «белый, светлый». Но у волжских финнов данное слово с тем же смысловым значением, произносилось волгы-до, где «до» признак прилагательного. И в марийско-русском словаре мы находим «ВОЛГАЛ-белый, светлый». Известный языковед В. А. Никонов в своем «Кратком топонимическом словаре» писал, что в России много водных образований с названием «белое», но они не все названы за свой светлый цвет воды, а скорее « данное название представляет собой кальку из финно-угорских языков», и отражает, скорее всего значение «священный». И вот, в марийско-русском словаре, определяемое как «свет неба, звезд», стоит слово ЙОЛГАШ. Сегодня в воде отражаются огни сел и строений, возведенных на берегах. А раньше ок. 3000 лет тому назад, в водах этих, незамутненные смогом, отражались только яркие огни небесных светил. На воде был как бы рисунок светящегося небосвода, и это, наверное, производило сильное впечатление на кротких и богобоязненных финноугров: по разумению этих мудрых язычников, обожествляющих, одухотворяющих природу, небесные светлые силы проникали в воду, «освЕтляли»— ОСВЯЩАЛИ ее.
«ЙОЛмГАШ произошло от «ЙОЛМ_ГАШ» «небесный огонь». Первая часть слова означает НЕБО, БОГ НЕБА. (Проводя аналогию, становиться понятным — имя «высшего божества» в меря-марийском фольклоре— «ОМО». От него произошли имена известных озер Ильмень ( в Новгородчине и на Ю. Урале), а также марийские слова «вера» —«ЮЛА» (отсюда «закручивать веру»-«заклинать, ворожить»-«ЮЛАШ»-речной огонь), Древнемарийское «ЮЛО»,»Юл»-одно из дошедших до нас имен Волги. Древнее имя Волги «Юл»-«ЙУЛ» стало нарицательным именем любой реки в некоторых группах алтайской языковой семьи ( хакасском языке и алтайских диалектах), а гласное созвучие ЙО или ЙУ является в некоторых угрофинских языках обозначением « текущей воды»-
например в венгерском. Итак, буквальный перевод слова ЙОЛ-ХАШ-при записи его в форме «Йо-Лхас»— означает «течение-святыня или ТЕКУЩАЯ СВЯТЫНЯ» Известно, что имя ЛХАСА(географическое понятие) после 617 г. означало «божественное место», а до 617г оно звучало как РАСА и означало «огороженное место». Слово «ЛХАС/ЛХАШ» возможно было привнесено с юго-востока из тибето-бирманской ветви китайско-тибетских языков, отражая понятие «божественный свет».
Вернемся к уральской языковой семье, где ее волжско-финская ветвь признавала за высшее божество — Бога Неба. У волжских финнов он именовался Юмс, у удмуртов — Инмар/»Арский» бог неба (ары –самоназвание удмуртов), у пермских народов в названии этого бога также был носовой звук «н» после гласного созвучия –ЕНЕМ. У северных угров –ханты и манси — это божество именовалось — Илем. Луговые мари произносили его как «элэ», а горные мари, как «эрэ».Вполне объяснимо, исходя из этого, что у луговых марийцев краткая форма имени Волга была — УОЛХА, а у их соседей с противоположного берега — УО-РХА».Предполагаю, что именно оно перешло к пра-мордве, и, от нее к индоевропейцам, подошедшим к их южным границам.

P.S. Мы знаем, чтобы скрыть всеобщий доступ к «святому» предмету, наши предки в названии его применяли метатезу (меняли слоги местами). Так УОЛХА превратилась в РХА_УО или просто в РА. На карте— вкладыше, которую мы видим в книге Геродота «История» — 5 в.до н.э. — название Волги пишется как «Rha». Подобным образом зашифровывались названия других рек.
Но об этом, позднее…

Я еще упоминала в другой статье, опубликованной ранее, место Курдюм. Имя Курдюм марийского происхождения. На марийском языке «куро» — это любая гора, возвышение рельефа по отношению к окружающей поверхности. Не секрет, что берег правый круче, выше левого. И становится понятным, почему ГОРНЫЕ (правобережные) марийцы называют себя «курык» мари, в отличие от (левобережных) луговых марийцев (алык мари). Живущие «по-соседству» мордва словом «курто» обозначали отдельно растущий кустарник, выступающий над поверхностью земли, «дюмо» — значительно выступающее над поверхностью дерево — дуб. В целом — Курдюмо — река «горных дубов». Берега реки Курдюм изобиловали дубами. Не случайно, село Усть-Курдюм (в устье р.Курдюм) соседствует с селом «Дубки».

 При царе Иване Васильевиче (Грозном) во время его похода к Каспийскому морю («брать Астрахань» в 1656 г.) остров неподалеку от нынешнего Хвалынска — там, где Волга сильно расширяется в своем течении — из-за густого соснового бора на . этом острове получил имя «Сосновый Остров», И стал укрепленным сторожевым пунктом на Волге.
Позднее, в 1685 году, царь пожаловал Московскому Чудову Монастырю земли на правом берегу Волги, перевел на них 300 душ крестьян. Они основали село «Сосновый Остров».
Селение стало управляться келарем Московского Чудова Монастыря, а в 1764 г. было в ведении Коллегии экономии. В 1780 г. преобразовано в уездный город Саратовского наместничества. И когда была учреждена Саратовская губерния, Сосновый Остров стал уездным городом Хвалынском.
Заметим попутно, что Хвалынск так и остался, вплоть до XIX века, одним из центров русского старообрядчества: там вдоль реки Черемшан долгое время стояли скиты и резиденция архиерея Белокриницкого («австрийского» согласия).
Почему Сосновый Остров был назван «Хвалынском»?
Имя его в память древнерусского племени хвалын (хвалиссов), обитавших некогда по низовьям Волги и по берегам Каспийского «моря Хвалынского». Хвалынским морем именовался «Каспий» в конце 1 тысячелетия нашей эры. Многие ученые убеждены, что Волга от финского VALQ(E), то есть «белая», в смысле «святая, священная». От корневой основы «ВАЛГ» и произошел этноним «ХВАЛ». Попробуйте часто-часто повторять «ВАЛГ» в южнорусском мягком произношении «ВАЛХ». Что вы сами услышите? ХВАЛ-ХВАЛ-ХВАЛ...
Позднее, как пишет Большая Советская Энциклопедия, хвалисы ушли в восточный Прикаспий (в Хорезм) и стали исповедовать зороастризм. Так появились и исчезли «хвалы» (хвалыне, хвалисы). Что касается финнов — их в Древней Руси называли «чухонцами». Проживали они в 1 тысячелетии гораздо южнее, чем даже современные волжские финны (мари, мордва).
Например, южнее Камышина, у истока реки «Саарисы» (современной «Царицы») есть село и река «Чухонастовка». Это «чухонское» село.
... Почему же зашифровали имя своего уникального племени столь ревностные «во бозе» хвалыне?
Светлая Великая Река была для них божеством, священной рекой. И хвалыне произвели метатезу, говоря строго лингвистически. Вместо ВАЛХ, определили называть ее Хвал. Ведь ветхозаветная часть Священного Писания (Псалтырь) учит: «не очистит Бог прилагающих имя Его Всуе».
То есть попусту, лишний раз, без крайней нужды не произносите имя своего Божества.Чтобы сохранить его в чистоте...

Обыденный Факт: предприниматели создают новую фирму и присваивают ей имя «Гелон», Тут же начинает гулять по страницам сзрзтовских газет байка о том, что-де на «великом шелковом пути» был город именно с таким названием, Откуда взялось это имя?
2500 лет назад древнегреческий «отец истории» Геродот назвал Б своем «Скифском Лотосе» именем Гелон «деревянный город в земле будинов». И вот уж более 170 лет историки Европы активно обсуждают вопрос: кто такие будины? На чьей земле стоял гооод Гелон?
Видный ученый, наш соотечественник Иван Забелин в «Истории русской жизни с древнейших "времен", издававшейся и переиздававшейся с 1871 го 1903 годы, первым выдвинут гипотезу, что «Гелон находился где-то вблизи Сарзтова... На месте погибшего «Укека», И будины жили на территории, располагавшейся к северу от наиболее близкой к Волге излучины Дона (Калач) и самой Волги.. то есть на территории тогдашних Саратовской и Рязанской губерний; что будины — предки поволжских финнов, предки мордвы. Той же самой точки зрения придерживались князь Л. Л. Голицын и С. С. Краснодубровский в работе «Укек», изданной Саратовской Ученой археографической комиссией в 1S91 году. Они писали: «...рассмотренные нами данные привели нас к заключению, что —Гелон был на том же месте, где мы видим Укекское Гооодище». Справедливости ради скажем, что точка зрения о финно-угорском происхождении будинов. высказанная русскими учеными прошлого века, разделяется не всеми исследователями. Как иронически заметил археолог В. И— Семенкович. «Гелон немецкие писатели причисляют к пруссам, польские — к литовцам..
На каком же торговом пути стоял этот легендарный деревянный город Гелон, находившийся в стране будинов?
Судя по рассказу Геродота, «жители Гелона издревле были эллинами. После изгнания из торговых поселений (вероятно. Северного Причерноморья — М.) они осели среди будинов». Вполне возможно, что Гелон являлся промежуточным, перевалочным пунктом в торговле древнегреческих колонистов Северного Причерноморья с богатейшим лесным Cesepo-Востоком, населенном племенами уральской языковой семьи — племенами охотников, рыболозоз, добытчикоВ меха, пушнины и иных' лесных богатств.Что же заставило греков-эллинов («г..эллонов») переселиться к «будинам»? Отвечая на этот этот вопоос, известный переводчик античной литературы В. В. Латышев пишет— «Жажда золота. корысть. Гелон был торговой факторией грехов, он был посредником между будинами фиссагетами и иирками с одной стороны, и черноморскими колониями — с другой».
«История» Геродота в настоящее время стала поистине букинистической редкостью: отдельной книгой она вышла небольшим тиражом в советское время в переводе Г. А. Стратановского в 1972 году. Поэтому мы позволим себе процитировать фрагмент из этого труда: «За будинами к северу сначала простирается пустыня (пустыней Геродот именует безлюдную местность, не в смысле «голый песок», а «безлюдная земли», покрытая лесом —М.) на семь дней пути, а потом далее нз восток жизут фиссагеты — многочисленное и своеобразное' племя. Живут они охотой. В тех же краях по соседству с ними обитают люди по имени иирки... Над икркэми к востоку живут другие скифские 'племена. . Оттуда земля уже твердая , как камень и неровная."
Итак, мы с Геродотом пришли к заволжским каменистым солончакам и предгорьям Урала на шелковый путь, а путь к золоту Урала манил к себе греческих колонистов, обосновавшихся в «фактории по имени Гелон».

продолжение следует...

У ненцев очень своеобразный язык. Чтобы понять смысловое значение любого ненецкого слова, придется заглянуть в «Русско-ненецкий словарь» (М,1951,ГИИНС, с.321).
В языке ненцев присутствует слово(-окончание), представляющее собой глухой, гортанный смычной звук, похожий на русское «к». В зависимости от того, стоит ли апостроф (черта) над гласной или согласной, все слово принимает разное смысловое значение. Например, «Я» без апострофа означает «земля»,а «Я*»-«уголь». Слово «мал» без апострофа означает «конец», а «мал*» с апострофом — «всё-всё».Нетрудно догадаться, таким образом, что «Я+Мал» переводится как «земли конец». Древние обитатели полуострова Ямал (ненцы), словом «И*К» —«вода» выражали любое водное образование. До сих пор русскоязычные имена рек и озер Западной Сибири носят имена «Ик», особенно в местах обитания предков ненцев (саргатов). Есть приток Камы — Ик, левый приток Оби — Икса, река Ик южнее г. Братска, оз. Ик к северу от Омска. В этом ряду имен и «Я+И*к=земная вода". А ведь ЯИК-река переименованная вот уже 235 лет в реку Урал.

Позволю себе вставить ответ на комментарий одного, очень уважаемого мной авторнетовца, как продолжение "про Урал":
"Уважаемый Барон, я далее планировала рассказать про общее понятие "священная, святая", но Вы, задав вопрос, опередили меня. Поэтому вкратце отвечу —про УРАЛ: "UА"( где U с черточкой сверху, как долгое)в уральской языковой семье по Иллич-Свитычу, переводилась как "течь,рябь",а без птички "u" (отрывистое)являлось относительным местоимением "который"."RHA" или "RA" — в той же языковой семье,а в алтайской "s^ara" (чара)переводиться как "светоносный,божественный"..Теперь выводы сделайте сами.И вот перед Вами — УРАЛ."

Согласитесь — увлекательное занятие!

Если посмотреть на географическую карту правобережья Саратовской области, то можно увидеть, что устье реки Чардым расположено вблизи от Усть-Курдюма. То есть эти древние реки одновременно получили свои названия и, вероятнее всего, в ту эпоху, которая называется сейчас «железный век». Ведь неподалеку or села Чардым распо­ложено Чардымское городище — археологический памят­ник ранне-железного века. (УН—V в.в. до нашей эры, время становления так называемой «городецкой культуры» финно-угорских племен уральской языковой семьи).
ЧАРДЫМ —
ЛЕСНОЕ УСТЬЕ РЕКИ

Устье Чардыма — одно из живописнейших уголков природы [img][/img]
В основе имени реки — ма­рийское слово «черда» — лес. Но, как пишет В.А. Никонов в своем «Кратком топонимичес­ком словаре» (Москва, «Наука», 1966, с. 743): «путеводной нитью должно бы стать £ окончание в назва­нии реки». Ведь все реки России с окон­чанием их имен на «ым» (Чулым, Пелым, Надым, Шалым, Тым, Сым) находятся на севере Западной Си­бири, в местах древ­него обитания наро­дов обско-угорской группы уральской языковой семьи. То есть хантов и манси. А обские угры име­ли далеких предков — «прапермян». (Пря­мые потомки пра­пермян — это совре­менные коми и уд­мурты). У всех них «ым» означает: «рот,пасть, устье реки», как расшифровали этот формант видные языковеды Лыткин В.И., Гуляев Е.С. Крат­кий этимологический словарь коми-языка) В том же ряду и река Чардым, устье которой лежит напротив го­рода Маркса (бывший город Баронск, а затем Екатерининштадт).

По профессии я художник, но разбирая путевые записки своего отца, известного в свое время человека, увлеклась гидронимикой. Гидронимика—это часть языкознания, изучающая происхождение названий различных естественных водных образований (озер, рек, морей).
Календарная дата сотворения Богом земного мира неизвестна. Известно лишь (из Библии), что Человек был сотворен в б-й день. «Шесть дней» сотворения мира—это шесть основных эпох возникновения Земли. Причем продолжительность шестого дня исчисляется тысячелетиями: «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний (из псалма 89).
А закончился «шестой день», когда человечество научилось, благодаря Слову, славить Бога Была к этому времени изобретена письменность. Ученые—археологи нашли глиняные таблички с первой клинописью (прото-клинописью). В те времена около семи тысяч лет тому назад «был один язык и одно наречие». Позднее, когда человечество «размножилось», из единого языка образовались «языковые семьи». О них скажем позже.

Гениальный советский ученый В.М. Иллич-Свитыч убедительно подтвердил библейский постулат. По его счету, когда «разделил Бог языки» было уже 6 языковых семей. В каждой из них, у каждого из народов, объединенных в языковую семью, встречаются одни и те же слова, близкие по своему смысловому значению и по фонетическому звучанию. Когда В. М. Иллич-Свитыч выписал все такие «родственные» слова, у него получился обширный словарь, который был назван
им ностратический. От латинского «нострас», т.е. «Наш».
А вместо 6 семей на одном-единственном языке (ностратическом) говорила единственная ностратическая протосемья. Это была его «ностратическая» гипотеза.
В.М. Иллич-Свитыч опередил свое время. Он трагически погиб в молодом возрасте. Но успел написать книгу. Название книги: В.М. Иллич-Свитыч: Москва. Наука, том I. «Опыт сравнения ностратических языков (семито-хамитский, картвельский, индоевропейский, уральский, дравидийский, алтайский). Сравнительный словарь. Том 2—1976, том 3—1984 г.
Последние два тома изданы уже после смерти (гибели) ученого под редакцией его учеников.
А одно из первых слов в первом общечеловеческом языке было вода «w’э(а)te» (с придых.) и Tuba (или TUVA) «окунать, погружать» интересно, что перевод с совр. греч. слово «t Эвила» — «Крещение».